\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Esodo 1:1 \u2013 6:1<\/strong><\/p>\n\n\n\n Qual \u00e8 il significato del fatto che \u201csorgeva un nuovo re, un re che non conosceva Giuseppe\u201d (Esodo 1:8)?<\/p>\n\n\n\n Ci sono due Attributi Divini, tratti della personalit\u00e0 di Dio, che ci diventano evidenti attraverso il modo in cui Egli guida gli eventi del mondo. Uno di questi \u00e8 definito \u05d9\u05e1\u05d5\u05d3<\/strong>, yesod<\/em>, "fondazione", e un altro \u00e8 denominato \u05de\u05dc\u05db\u05d5\u05ea<\/strong>, malchut<\/em>, \u201cregalit\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sebbene Giuseppe fosse tecnicamente il vicer\u00e9 e non il vero re d'Egitto, il Faraone del suo tempo gli confer\u00ec poteri tali che l'unica differenza tra lui e il Faraone era il "trono", il titolo vero e proprio. Sotto tutti gli altri aspetti, Giuseppe era responsabile del governo del grande impero egiziano. La capacit\u00e0 profetica di Giuseppe di interpretare il sogno del Faraone, unita alla sua saggezza, gli permise di aiutare il popolo d'Egitto \u2013 e dei paesi limitrofi \u2013 a superare la carestia e a sopravvivere. Il Faraone riconobbe l'unicit\u00e0 di Giuseppe come leader saggio e santo, stupito dalla sua sagacia: "C'\u00e8 forse un uomo come questo, pieno dello Spirito di Dio?" (Genesi 41:38), e "Poich\u00e9 Dio ti ha fatto conoscere tutto questo, non c'\u00e8 nessuno che sia intelligente e saggio come te" (ibid., versetto 39).<\/p>\n\n\n\n Diverse generazioni dopo, c'\u00e8 un "re che non conosceva Giuseppe". Questo re destin\u00f2 una minoranza della popolazione all'interno del suo impero al lavoro schiavistico. Elabor\u00f2 un modo per controllare il loro tasso di natalit\u00e0 con un piano per uccidere tutti i loro figli maschi. Li sottopose a \u05e2\u05d1\u05d5\u05d3\u05ea \u05e4\u05e8\u05da<\/strong>, avodat parech<\/em>, lavori pesanti (Esodo 1:13). Qui dobbiamo distinguere tra lavoro manuale, che, sebbene difficile, permette al corpo di diventare pi\u00f9 forte e pi\u00f9 capace. Avodat parech<\/em>, d'altra parte, \u00e8 un tipo di lavoro che sopraff\u00e0 completamente le capacit\u00e0 del corpo, facendolo crollare (Rashi, ibid.).<\/p>\n\n\n\n Confrontando i due re, scopriamo che uno sostiene l'intera popolazione mobilitando tutte le sue risorse a beneficio di tutti, mentre l'altro accresce il suo potere a spese dei suoi sudditi. Costruisce il suo impero (l'Egitto era al suo apice in questo periodo storico), ma lo fa sulle spalle del suo popolo. Il terzo<\/p>\n\n\n\n re \u00e8 ancora peggio: "chi \u00e8 Dio perch\u00e9 io lo ascolti?". Mentre si pu\u00f2 sostenere che, naturalmente, Giuseppe e persino il successore del Faraone erano consapevoli di Dio, il terzo re nella porzione di questa settimana non solo non ha alcuna consapevolezza di Dio, ma \u00e8 del tipo che attribuisce la divinit\u00e0 a se stesso nel suo ruolo di leader.<\/p>\n\n\n\n Tornando al tema degli Attributi Divini, l'attributo di yesod<\/em> trova la sua descrizione nel versetto, "per tutto ci\u00f2 che \u00e8 in cielo e sulla terra" (1 Cronache 29:11). Nota la comunicazione tra cielo e terra. L'attributo di yesod<\/em> \u00e8 come un tubo che collega il Cielo e la terra, un canale per cos\u00ec dire, attraverso il quale Dio invia sostentamento al Suo mondo. Il concetto di tzaddik \u00e8 correlato all'attributo di yesod<\/em>, quella persona che, per la sua santit\u00e0, collega le persone a Dio e agisce come un canale delle benedizioni di Dio per tutti. Come un canale, yesod <\/em>\u00e8 come il collo, la parte del corpo che serve a portare cibo, aria e acqua al corpo per la sua sopravvivenza.<\/p>\n\n\n\n L'attributo divino di malchut<\/em>, \u201cregalit\u00e0\u201d, \u00e8 autoesplicativo.<\/p>\n\n\n\n Giuseppe incarnava l'attributo di yesod<\/em>. Quando qualcuno come lui ricopre una posizione di leadership, il mondo \u00e8 sostenuto e curato. L'abbondanza che discende dal Cielo \u00e8 perfettamente distribuita per sostenere tutti. Toreticamente, ogni re rappresenta l'attributo divino di Dio, la regalit\u00e0. Pertanto, il faraone del tempo di Giuseppe ricopriva questo ruolo. La combinazione di yesod<\/em> e malchut<\/em> orchestrarono una forma di governo pressoch\u00e9 perfetta, in cui tutti i sudditi erano sostenuti. Giuseppe, a proposito delle sue sfortune, afferma che, nonostante la tragedia di essere stato venduto dai fratelli, "era stato mandato per sostenere la vita" (Genesi 45:5).<\/p>\n\n\n\n Ma quando il successore del faraone, che non conosceva Giuseppe, divenne re, la sintesi di yesod<\/em> e malchut <\/em>fu annullata, le loro funzioni scollegate. A questo punto, c'\u00e8 un blocco nel "collo" da un lato, e il potere per il potere dall'altro, causando terribili sofferenze al popolo. Il sostentamento non viene pi\u00f9 distribuito, ma immagazzinato per coloro che si sono elevati al di sopra degli altri, da qui le "citt\u00e0 di stoccaggio per il Faraone" (Esodo 1:11). Confrontateli con i silos per il grano che Giuseppe aveva costruito per aiutare l'Egitto durante gli immanenti anni di carestia.<\/p>\n\n\n\n Nota la parola Faraone, scritta in ebraico come \u05e4\u05e8\u05e2\u05d4<\/strong>. Quando le lettere vengono ricombinate, formano la parola \u05d4\u05e2\u05d5\u05e8\u05e3<\/strong>, che significa "la parte posteriore del collo", indicando una forza che controlla il canale del sostentamento, aprendo e facilitando il flusso, o chiudendolo. Quando il leader \u00e8 uno tzaddik, il "collo" \u00e8 spalancato per far entrare ci\u00f2 che sostiene il corpo; quando la leadership \u00e8 aiutata da persone disconnesse da Dio, il canale \u00e8 bloccato. Esistono molti modelli diversi di governo e si possono sostenere argomentazioni a favore di ciascuno. Ma una cosa \u00e8 certa: se le persone che siedono al potere sono timorate di Dio, la leadership andr\u00e0 a beneficio di tutti, e se non lo sono, il governo diventa uno strumento di oppressione.<\/p>\n\n\n\n Il Sacro Tempio \u00e8 definito il "collo del mondo". Quando Giuseppe e Beniamino si riuniscono, si abbracciano e piangono. Rashi ci informa che piangevano per l'eventuale distruzione dei Templi che sarebbero rimasti in piedi e sarebbero caduti nelle rispettive eredit\u00e0 terriere (Genesi 41:14; Rashi, loc. cit.). Il Tempio \u00e8 un "collo", perch\u00e9 anch'esso \u00e8 un canale che collega il Cielo alla terra, uno spazio attraverso il quale le preghiere salgono a Dio e attraverso il quale Dio elargisce la Sua Bont\u00e0 al mondo. Che possiamo essere benedetti nel sperimentare la gioia del giorno in cui questo canale verr\u00e0 riaperto rapidamente, ai nostri tempi, amen.<\/p> Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p> \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>e\/o AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 Exodus 1:1 – 6:1 A New King? What is the significance in the fact that the \u201cnew king arose, a king that did not know Yosef\u201d (Exodus 1:8)? There are two Divine Attributes, personality traits of G-d\u2019s, that become apparent to us through the way He guides the events of the world. 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Il Tempio Sacro: il Collo del Mondo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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