{"id":8392,"date":"2023-04-22T04:17:56","date_gmt":"2023-04-22T03:17:56","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=8392"},"modified":"2025-08-17T14:36:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:40","slug":"rabbi-tani-burton-parshat-tazria-metzora-walking-the-middle-path","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/rabbi-tani-burton-parshat-tazria-metzora-walking-the-middle-path\/","title":{"rendered":"Parshat Tazria-Metzora: Percorrere la via di mezzo"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>Il Rebbi (Rabbi Yehuda HaNasi) disse: &quot;Qual \u00e8 il percorso che una persona dovrebbe scegliere per s\u00e9? Qualsiasi cosa che sia <\/em>tiferet<em> per chi lo fa, e <\/em>tiferet<em> per lui dagli altri\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em>(Avot 2:1)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em><strong>Per tutti i giorni in cui la macchia sar\u00e0 su di lui, si trover\u00e0 in uno stato di totale impurit\u00e0 spirituale; dimorer\u00e0 da solo, in una dimora fuori dall&#039;accampamento. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><em><strong>(Levitico 13:46)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cChi desidera diventare pio, studi l\u2019Ordine di <em>Nezikin<\/em> (danni)\u201d (Bava Kamma 30a). Come forse saprete, ci sono sei divisioni della Legge Orale, una delle quali si occupa di ci\u00f2 che tutti riconosceremmo come simile ai codici legali delle nostre societ\u00e0 moderne. Il Seder Nezikin comprende il diritto civile e penale, i torti, il diritto di propriet\u00e0, i danni, i procedimenti giudiziari, l&#039;applicazione della legge, le pene corporali e capitali, i testimoni, la propriet\u00e0 terriera e i giuramenti. Se le persone studiassero l&#039;Ordine di <em>Nezikin<\/em>, Avrebbero imparato a interagire legalmente con gli altri, a rispettare la loro sicurezza fisica ed emotiva e la loro propriet\u00e0, e avrebbero compreso il valore della verit\u00e0 e dell&#039;onest\u00e0 negli affari e nelle testimonianze legali. In breve, avrebbero imparato a essere membri di una societ\u00e0 fondata sulla fede e sull&#039;integrit\u00e0.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Curiosamente, <em>Seder Nezikin<\/em> contiene anche il trattato <em>Avot<\/em>, o, come lo conosciamo, <em>\u201cPirkei Avot\u201d<\/em>. COME <em>Pirkei Avot<\/em> \u00e8 un deposito degli insegnamenti etici dei nostri saggi, diventa chiaro che il rapporto tra legge ed etica \u00e8 inseparabile nella Torah, e inoltre, che la pratica e l&#039;attuazione di <em>halacha<\/em> (La legge della Torah) deve essere costruita su un fondamento di etica. Quando consideriamo l&#039;affermazione di Rav Yehuda di cui sopra, dobbiamo renderci conto che, sebbene si riferisca all&#039;intero ordine di <em>Nezikin<\/em>, si applica certamente a <em>Pirkei Avot<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il rabbino Chaim Vital z\u201dl nota una certa distinzione tra etica e legge, vale a dire che la legge \u00e8 legata all&#039;anima divina, mentre l&#039;etica \u00e8 legata all&#039;anima animale (gli esseri umani sono un amalgama di spirituale e fisico e hanno livelli di anima che corrispondono a entrambi). E mentre le mitzvot della Torah rappresentano la legge nella sua interezza, sia che si tratti delle sette leggi noachidi o delle seicentotredici leggi che si applicano agli ebrei, l&#039;area degli attributi del carattere \u00e8 <em>non<\/em> inclusi nel quadro delle mitzvot. Tuttavia, ci\u00f2 non significa sminuirne l&#039;importanza. Infatti, Rabbi Chaim Vital z\u201dl afferma che la ragione per cui gli attributi di una persona non sono inclusi nel quadro \u00e8 perch\u00e9 gli attributi positivi sono il prerequisito per l&#039;adempimento delle mitzvot. Una persona che \u00e8 <em>ba&#039;al midot tovot<\/em> (una persona di buon carattere) trover\u00e0 facile adempiere alle mitzvot (vedi <em>Shaarei Kedusha<\/em> I:2) Il significato ultimo creato dal compimento della Torah deve essere costruito su un fondamento di significato umano di base, di <em>mentalit\u00e0<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella nostra parashah, impariamo a conoscere <em>metzora<\/em>, uno che \u00e8 stato colpito da <em>tzara&#039;at<\/em> (spesso tradotto erroneamente come \u201clebbra\u201d). Il <em>metzora<\/em>, di tutte le persone classificate come ritualmente impure, ha il particolare obbligo di sedersi da solo fuori dall&#039;accampamento. Per chiarire perch\u00e9 ci\u00f2 avvenga, Rashi (loc. cit.) cita i Saggi e ci dice che il <em>metzora<\/em> \u00e8 afflitto perch\u00e9 ha parlato <em>lashon hora<\/em> (letteralmente, \u201cdiscorso malvagio\u201d, come i pettegolezzi negativi), e ci\u00f2 ha causato disarmonia tra le persone. Perci\u00f2 \u00e8 costretto a sedersi da solo, fuori dall&#039;accampamento, a sperimentare l&#039;alienazione che ha causato agli altri. Di fatto, non pu\u00f2 nemmeno stare in compagnia di altre persone giudicate ritualmente impure.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qui possiamo comprendere l&#039;inizio dell&#039;affermazione del Rebbi: qual \u00e8 il percorso che una persona dovrebbe seguire? <em>selezionare <\/em>per s\u00e9 stesso? L&#039;uomo, in quanto agente di scelta, deve esercitare la responsabilit\u00e0 che deriva da tale capacit\u00e0. Pu\u00f2 essere vero che ognuno di noi \u00e8 &quot;creato&quot; in modo tale da avere determinate tendenze per impostazione predefinita. Tuttavia, siamo obbligati a trascenderle per diventare persone timorate di Dio e orientate ai valori. <em>metzora<\/em>, Come tutti noi, ognuno di noi ha fatto delle scelte su come usare la propria parola. Tenendo a mente la Mishnah, impariamo che ci\u00f2 che diciamo dovrebbe essere frutto di un attento giudizio. Troppo spesso, ci lasciamo andare a parole vuote perch\u00e9 ci sembra catartico farlo, ma l&#039;impatto delle nostre parole non \u00e8 sempre positivo.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La parola <em>tiferet<\/em> nella mishna citata sopra ha diverse definizioni, tra cui bello, glorioso e armonioso. In termini cabalistici, <em>tiferet<\/em> \u00e8 un attributo divino che suggerisce una miscela di <em>chesed<\/em> (gentilezza) e <em>gevurah<\/em> (moderazione) che si fondono insieme per creare qualcosa che, allo stesso tempo, \u00e8 un equilibrio dei due attributi, ma \u00e8 anche qualcosa di completamente nuovo: una bellezza che nasce dalla pacifica fusione di elementi separati o opposti. Un arcobaleno ne \u00e8 un buon esempio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bilancia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Assumendo che la definizione di tiferet sia &quot;armoniosa&quot;, il Rabbino ci consiglia che le nostre azioni nel mondo, comprese le nostre mitzvot, dovrebbero portare armonia dentro di noi, cos\u00ec come armonia tra noi e gli altri. Chi accumula denaro pu\u00f2 sentirsi soddisfatto di s\u00e9, ma gli altri potrebbero risentirsi della sua avarizia. D&#039;altra parte, chi svuota completamente le proprie tasche pu\u00f2 essere ammirato da chi riceve il suo denaro, ma causer\u00e0 sofferenza a s\u00e9 stesso (vedi Rabbino Ovadya MiBartenura, loc. cit.). Pertanto, la via preferibile per quanto riguarda i tratti del carattere personale \u00e8 quasi sempre quella di mezzo, quella equilibrata.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><p>Possa la benedizione di permetterci di sviluppare una vera integrit\u00e0 e di portare armonia nel nostro mondo, dentro e fuori di noi.<\/p><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BUON SHABBOS! SHABBAT SHALOM!&nbsp;&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Rebbi (Rabbi Yehuda HaNasi) said, \u201cwhich is the path that a person should select for himself? 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