\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Ben Zoma dice: "Chi \u00e8 saggio? Colui che impara da ogni persona, come \u00e8 detto: 'Da tutti i miei maestri, ho imparato'" (Salmi 119:99). Chi \u00e8 potente? Colui che sottomette il suo istinto, come \u00e8 detto: "Meglio uno che \u00e8 lento all'ira che un uomo di forza fisica" (Proverbi 16:32). Chi \u00e8 ricco? Colui che gioisce della sua parte, come \u00e8 detto: "Quando mangerai il frutto del tuo lavoro, gioirai e ne trarrai beneficio" (Salmi 128:2). "Rallegrati" \u2013 in questo mondo; "ne trarrai beneficio" \u2013 nel mondo a venire. Chi \u00e8 onorato? Colui che onora le creature, come \u00e8 detto: "Tutti coloro che mi onorano saranno onorati" (I Samuele 2:30). (Avot 4:1)<\/em><\/p>\n\n\n\n Questa mishna ci rivela una formula semplice per raggiungere gli attributi ricercati dalla maggior parte dell'umanit\u00e0. Se c'\u00e8 qualcosa "l\u00e0 fuori" che desideri, riconosci che per ottenerlo devi iniziare cambiando te stesso. <\/p>\n\n\n\n Si sarebbe pensato che la saggezza fosse rappresentata da venticinque anni di studi post-laurea, un diploma dell'Ivy League o almeno ottant'anni di esperienza di vita sulla Terra. Ma, secondo Ben Zoma, la saggezza \u00e8 un orientamento che si ha e un processo continuo. Si noti che la Mishnah descrive una persona saggia come "colui che impara", al presente. Una persona saggia non \u00e8 qualcuno che ha imparato, ma che non \u00e8 pi\u00f9 coinvolto nell'apprendimento. Piuttosto \u00e8 qualcuno che impara, ora. Nel contesto dell'apprendimento ebraico, ci sono persone che vorrebbero diventare studiosi della Torah, diventare ci\u00f2 che vengono chiamati talmidei chachamim <\/em>(\u201cstudenti dei saggi\u201d). Ma cosa significa \u201cessere\u201d un talmid chacham<\/em>? Significa imparare, non raggiungere un certo livello e fermarsi l\u00ec. Dopotutto, sebbene il termine sia riservato a coloro che hanno padroneggiato la Torah, letteralmente significa "uno studente saggio". Inoltre, una persona saggia \u00e8 una persona che impara da tutti, non solo dall'\u00e9lite, dai letterati o dai rinomati. La saggezza si trova ovunque, in ognuno.<\/p>\n\n\n\n La parola per potenza in ebraico \u00e8 gevurah<\/em>, che in realt\u00e0 significa "moderazione". Generalmente, quando sentiamo la parola "potenza", pensiamo alla prestanza fisica, a una dimostrazione di potere. Qui, tuttavia, la potenza \u00e8 definita come la capacit\u00e0 di trattenersi o, in termini psicologici, di ritardare la gratificazione. Chi trattiene la propria yetzer<\/em>, o il suo impulso malvagio, \u00e8 colui che \u00e8 potente. Come indica il versetto di supporto, il yetzer hara<\/em> si manifesta pi\u00f9 frequentemente come impulso alla rabbia e, pertanto, poich\u00e9 tutti noi affrontiamo quotidianamente la sfida delle vicissitudini della vita, abbiamo ampie opportunit\u00e0 di esercitare la nostra forza.<\/p>\n\n\n\n Guardando i grafici azionari, si pu\u00f2 rimanere sopraffatti al pensiero di quanti soldi si possano guadagnare e di quanto sia ampio il divario tra i propri beni e l'enorme ricchezza possibile. Secondo la nostra mishnah, questo non coglie affatto il punto. Desideri la ricchezza? Rallegrati di ci\u00f2 che hai. Ci sono persone che possiedono ville di dimensioni elefantiache, ma non hanno la gioia di riempirle. Un palazzo di venti stanze, di cui i residenti ne usano al massimo quattro, \u00e8 un bene di cui si gode solo il venticinque per cento. D'altra parte, si pu\u00f2 avere qualcuno che ha pochissimo, ma che considera tutto ci\u00f2 che possiede come un dono inestimabile di Dio e vede ogni piccolo guadagno come motivo di giubilo. Goditi il cento per cento di ci\u00f2 che Dio ti d\u00e0 e sarai ricco.<\/p>\n\n\n Chi desidera l'onore dovrebbe onorare gli altri. La saggezza convenzionale riguardo all'onore \u00e8 che sia una freccia rivolta verso se stessi. Ma la nostra mishnah ci informa che \u00e8 vero il contrario, come afferma il versetto: "Tutti coloro che mi onorano saranno onorati". L'onorabilit\u00e0 \u00e8 una disposizione, un atteggiamento che permette a una persona di guardare il mondo e tutti i suoi abitanti con stima e riverenza. Secondo Ben Zoma, questo \u00e8 un adempimento del versetto "Tutti coloro che mi onorano"; onorare le creazioni \u00e8 come onorare Colui che le ha create. Quando assumiamo questa posizione, mettiamo in moto un processo in cui gli altri iniziano a vedere il valore e il significato dell'esistenza, e il nostro onore \u00e8 assicurato. L'onorabilit\u00e0 genera onore. Questo \u00e8 particolarmente rilevante per la prossima celebrazione di Lag Ba'Omer, quando, nella tradizione ebraica, si pone l'accento sulla mitzvah di "ama il prossimo tuo come te stesso" (Levitico 19:18). Se ognuno di noi smettesse di pensare (esclusivamente) a s\u00e9 stesso e si dedicasse completamente ai bisogni degli altri, anche noi ci troveremmo accuditi. Che possiamo essere benedetti nell'esperienza dell'amore, della cura e della compassione abbondanti che devono ancora essere liberati in questo mondo.<\/p>\n\n\n BUON SHABBOS! SHABBAT SHALOM!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. 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