{"id":8918,"date":"2023-05-11T10:59:16","date_gmt":"2023-05-11T09:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=8918"},"modified":"2025-08-17T14:41:04","modified_gmt":"2025-08-17T13:41:04","slug":"parshat-behar-showing-sensitivity-to-others","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-behar-showing-sensitivity-to-others\/","title":{"rendered":"Parshat Behar \u2013 Mostrare sensibilit\u00e0 verso gli altri"},"content":{"rendered":"

Behar (Levitico 25:1-26:2<\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vayikra, 25:17<\/a>: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cE un uomo non pu\u00f2 affliggere il suo prossimo, e devi temere il tuo Dio, perch\u00e9 io sono Hashem, il tuo Dio.\u201d<\/p>\n\n\n\n


Rashi, 25:17: Dh: Veloh sonu \u2014 Non affliggere<\/em>: <\/strong>\u201cQui la Torah mette in guardia dalle parole offensive, affinch\u00e9 non si possa nuocere al prossimo e non si possano dare consigli che non siano adatti a lui.<\/p>\n\n\n\n

La Torah ci comanda di non affliggere il nostro prossimo. Questo include ferirlo con le parole o in qualsiasi altro modo. Ad esempio, Rav Yehuda sostiene che incluso in onaat devarim<\/em> (parole offensive) significa guardare un articolo in un negozio come se volesse comprarlo, ma non ha soldi con s\u00e9. Questo pu\u00f2 causare dolore al negoziante perch\u00e9 alimenta la sua speranza di concludere un acquisto, per poi rimanere deluso quando questo non si concretizza. Se dovessimo pensare a esempi di parole offensive, probabilmente penseremmo a esempi molto pi\u00f9 evidenti di ferire il prossimo, come insultarlo o prenderlo in giro. La Gemara dimostra una sensibilit\u00e0 molto pi\u00f9 elevata nel causare dolore al prossimo.<\/p>\n\n\n\n

La storia che segue mostra fino a che punto una persona deve spingersi per evitare di causare dolore al prossimo.1<\/sup> Il rabbino Moshe Chevroni, Rosh Yeshivah di Chevron e nipote del grande rabbino Isser Zalman Meltzer, raccont\u00f2 questa storia nel suo elogio funebre per lo zio. Descrisse il periodo della guerra d'Indipendenza, quando a Gerusalemme vigeva un rigido coprifuoco. Era proibito uscire di casa dalle sei di sera alle sei del mattino. Chiunque uscisse era sospettato di essere una spia e rischiava l'arresto o persino la fucilazione. Una notte, racconta il rabbino Chevroni, sent\u00ec bussare alla porta: era nientemeno che il rabbino Meltzer. Il rabbino Chevroni era terrorizzato dall'orrore che aveva spinto lo zio a rischiare la vita a tarda notte.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, suo zio aveva un grande sorriso sul volto e gli disse che non c'era nulla di cui preoccuparsi. Era venuto perch\u00e9 c'era un Rambam che non riusciva a capire e pensava che Rabbi Chevroni avrebbe potuto aiutarlo a spiegarlo. Il fatto che Rav Meltzer fosse disposto a mettersi in pericolo dimostrava a Rabbi Chevroni quanto fosse grande l'amore di Rav Meltzer per la Torah.2<\/sup> Dopo averci pensato un po', il rabbino Chevroni sugger\u00ec una risposta che soddisfece suo zio. Rimase in casa a studiare finch\u00e9 non fu revocato il coprifuoco, poi torn\u00f2 a casa. Il rabbino Chevroni raccont\u00f2 questa storia per dimostrare il profondo amore del rabbino Meltzer per la Torah. Sebbene questa fosse ovviamente vera, c'era una ragione completamente diversa per cui il rabbino Meltzer intraprese questo pericoloso viaggio per porre al nipote una domanda di studio.<\/p>\n\n\n\n

Rav Meltzer scrisse una serie fondamentale di opere sul Rambam, "Even HaEzel". Una notte, dopo un lungo periodo di preparazione, era pronto a pubblicare l'ultimo volume e si accingeva a consegnarlo all'editore la mattina successiva. Poi, improvvisamente, disse alla moglie che non avrebbe potuto stamparlo l'indomani. In risposta al suo comprensibile stupore, spieg\u00f2: "Il mio libro include una domanda posta da mio cognato, il rabbino Aharon Cohen, il Rosh Yeshivah di Chevron. Altrove, nel libro, si trova la risposta alla domanda, fornita dal genero di mio cognato, il rabbino Yechezkel Sarna, un altro Roshei Yeshivah di Chevron. Proprio ora mi sono reso conto che mio nipote, il rabbino Moshe Chevroni, non \u00e8 menzionato nel libro. Temo che se pubblicassi il libro cos\u00ec com'\u00e8 ora, i suoi nipoti chiederebbero: 'Come mai nostro nonno \u00e8 l'unico Rosh Yeshivah di Chevron che non \u00e8 menzionato nel tuo libro?'. Potrebbe sentirsi male. Se anche una sola persona si sente male a causa del mio libro, non voglio pubblicarlo! Meglio per me metterlo nella genizah che causare il male a qualcuno".\u2018<\/p>\n\n\n\n

Il rabbino Isser Zalman ebbe improvvisamente un'idea. Aveva una domanda sul Rambam e aveva dieci possibili risposte. Tuttavia, decise di andare da suo nipote nel bel mezzo del coprifuoco per porgli la domanda. "\u00c8 un grande studioso della Torah, trover\u00e0 sicuramente una risposta alla domanda. Poi potr\u00f2 aggiungere la sua risposta al mio libro!". E cos\u00ec fece. Corse a casa del rabbino Chevroni, spieg\u00f2 la domanda e ascolt\u00f2 la sua risposta. La mattina dopo, corse a casa e scrisse la risposta del nipote nel suo libro!<\/p>\n\n\n\n

Da questa incredibile storia si possono trarre diversi insegnamenti. Innanzitutto, insegna che anche l'adempimento di una grande Mitzvah come la pubblicazione di un libro non vale la pena di causare potenzialmente anche solo un piccolo dolore a un altro ebreo.<\/p>\n\n\n\n

In secondo luogo, sebbene Rav Meltzer fosse chiaramente di un livello estremamente elevato nella sua sensibilit\u00e0 verso gli altri, la sua preoccupazione per ci\u00f2 che sarebbe potuto accadere molti anni dopo pu\u00f2 insegnare a ciascuno, al suo livello, a cercare di considerare le conseguenze delle proprie parole e azioni. Ad esempio, se si parla con una persona che ha una debolezza in un certo ambito, o che sta soffrendo in un certo modo, allora si dovrebbe evitare di menzionare i successi altrui in quell'ambito, poich\u00e9 ci\u00f2 probabilmente causerebbe all'ascoltatore almeno un certo grado di sofferenza.<\/p>\n\n\n\n

Che tutti noi meritiamo di emulare in qualche modo la preoccupazione del rabbino Meltzer di evitare di causare alcun dolore al prossimo.<\/p>\n\n\n\n

Di Rabbino Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

NOTE<\/strong><\/small><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u201cUn tesoro di storie per rabbini e insegnanti, Parte 2, Middot, pp. 47-50.<\/li>\n\n\n\n
  2. Va notato che, secondo la legge ebraica, \u00e8 proibito mettersi in pericolo per lo studio della Torah. Come spiegato di seguito, il rabbino Meltzer aveva in realt\u00e0 una ragione diversa, che forse riteneva giustificata secondo la legge ebraica. In alternativa, forse riteneva che il rischio di pericolo derivante dall'uscire in una sola occasione non fosse abbastanza elevato da impedirgli di recarsi a casa del rabbino Chevroni.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Link all'originale<\/a>
    Ristampato con autorizzazione<\/p>\n\n\n\n

    \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n

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