데바림(신명기 1:1-3:22 )
토라 본문은 모세가 광야에서 유대 백성이 저지른 여러 가지 죄악을 꾸짖는 것으로 시작합니다. 모세가 언급하는 첫 번째 죄악 중 하나는 정탐꾼을 보낸 것입니다. 모세는 이 비극적인 사건으로 이어진 일련의 사건들을 회상합니다. “너희가 내게 와서 말하기를 ‘우리가 그 땅을 정탐할 사람들을 앞서 보내어 우리가 가야 할 길과 우리가 가야 할 성읍들을 알려주게 하자’ 하였더라.”(1)
모세의 모든 말씀에 질책의 내용이 담겨 있다는 점을 고려할 때, 이 말씀들에 담긴 정확한 비판은 무엇인가 하는 의문이 생깁니다. 라시는 그들이 모세에게 다가온 방식이 부적절했다고 설명합니다. "너희 모두는 나에게 다가올 때..." 이르부비 (무질서한 혼란),(2) 아이들이 노인들을 앞지르고, 노인들이 지도자들을 앞지르는 것.”(3)
이 비판을 간단히 이해하자면, 모세는 그들에게 부족함을 꾸짖고 있는 것입니다. 데레흐 에레츠 (존중)과 카보드 하토라 (토라에 대한 존중). 라브 야코브 카메네츠키는 모세가 꾸짖은 핵심이 이것이었다고 단정하기는 어렵다고 썼습니다. 토라 셸라흐 편에 나오는 정탐꾼들의 이야기를 보면, 그들의 주된 잘못은 토라에 대한 존중이 부족했음이 분명합니다. 비타촌 (하나님을 신뢰하지 못함). 이로 인해 그들은 이스라엘에 사는 강대한 백성을 두려워하게 되었고, 땅을 정복할 수 없다는 생각에 슬퍼했습니다. 그렇다면 백성들이 모세에게 부적절한 방식으로 접근한 것과, 하나님을 신뢰하지 못한 것 사이에는 어떤 연관성이 있을까요? 비타촌 그것이 죄의 진정한 원인이었습니까?
랍비 카메네츠키는 실제로 부족함이 비타촌 정탐꾼들의 죄의 원인은 바로 그것이었다. 데레흐 에레츠 그들이 보인 행동은 단지 그러한 신뢰가 부족했음을 보여주는 증상일 뿐이었습니다. 만약 그들이 적절한 수준의 신뢰를 가지고 있었다면, 정해진 순서대로 차분하게 모세에게 다가갔을 것입니다. 그러나 그들은 가나안 땅에 들어가는 것에 대한 큰 불안감 때문에 동요하며 모세에게 먼저 다가가야 할 사람에 대한 관례를 어겼습니다. 이처럼 그들의 신뢰 부족은 드러났습니다. 비타촌 그들의 불안정한 행동의 원인이 되었다.(4)
랍비 카메네츠키는 이 아이디어를 사용하여 정탐꾼 이야기에서 중요한 질문에 답합니다. 셸라흐 편에서 정탐꾼들의 순서는 토라의 다른 부분과 다릅니다. 일반적으로는 나이 순서대로 기록되지만, 여기서는 그렇지 않습니다. 주석가들은 순서가 정해진 이유에 대해 다양한 해석을 제시합니다.(5) 랍비 카메네츠키는 이 경우 정탐꾼들의 순서에는 특별한 이유가 없다고 주장합니다. 여호수아와 갈렙을 제외한 정탐꾼들은 백성과 마찬가지로 불안감을 느꼈기 때문에 이스라엘에 들어갈 때에도 그러한 불안감을 가지고 있었다는 것입니다. 베할라. 베할라 그 결과 질서가 무너지게 되므로, 간첩들의 동요된 태도를 반영하여 특정 순서 없이 언급하는 것이 적절하다.
우리는 라브 카메네츠키의 원칙에서 사람이 불안하거나 조급하게 행동할 때, 그의 행동이 하나님에 대한 불신에서 비롯될 가능성이 크다는 것을 배웠습니다. 그러한 불신을 가진 사람은 무언가를 해야 할 때 당황하지 않고, 일이 자신이 원하는 만큼 빨리 진행되지 않는다고 해서 조급해하지 않습니다. 오히려 그는 하나님께서 끊임없이 자신을 인도하고 계시며, 자신이 겪는 모든 시련은 하나님께서 성장의 기회를 주시는 방식임을 깨닫습니다. 그러나 사람이 하나님에 대한 확신을 갖지 못하면, 비타촌 그는 아무런 평온함도 느끼지 못한다.메누차그리고 상황이 마땅히 진행되어야 할 때보다 더 빨리 진행되기를 바라는 마음이 들 수도 있습니다.
이 생각에서 얻을 수 있는 첫 번째 교훈은 자신이 조급해하거나 흥분하기 쉬운 상황을 인지해야 한다는 것입니다. 자신이 그런 상태에 있음을 깨달았을 때는 나중에 후회할 만한 행동을 삼가도록 노력해야 합니다. 오히려 한 발짝 물러나 상황을 차분히 살펴보는 것이 좋습니다. 둘째로, 자신의 행동이 비타혼(하나님에 대한 믿음) 부족에서 비롯될 수 있음을 이해하고, 하나님이 자신과 함께 계시므로 불안해할 필요가 없다는 것을 이성적으로는 알고 있으면서도 마음속으로 되새겨야 합니다.
우리 모두가 발전할 자격을 갖추기를 바랍니다. 비타촌 그것은 우리가 함께 살아갈 수 있게 해 줄 것입니다 메누차.
랍비 예호나산 게펜 지음
참고:
1. 신명기 1:22.
2. 이르부비아 이는 가장 정확하게는 혼합 또는 뒤죽박죽으로 번역될 수 있습니다. 즉, 위에서 설명한 것처럼 그들이 그에게 접근하는 방식에 질서가 없었다는 뜻입니다.
3. 라시, 신명기 1:22.
4. 에메스 리야코브, 신명기 1:22.
5. 셸라흐서 13:4. 이 구절에 대한 람반의 주석을 참조하십시오. 람반은 순서가 위대함의 순서라고 쓰고 있으며, 세포르노는 순서가 나이의 순서라고 쓰고 있습니다.
주간 토라 본문,
~에 의해 랍비 예호나산 게펜
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