בס”ד

바예체이 (창세기 28:10-32:3 )

창세기 28:12: “그리고 그가 꿈을 꾸었는데, 보라, 사다리가 있더라 (술람)는 땅 위에 서 있었고, 그 머리는 하늘에 닿아 있었다…”
Baal HaTurim, 28:12: Dh: Sulam: “술람 (사다리)는 수치 값입니다. 부 (돈)."”

토라 본문은 야곱의 유명한 꿈 이야기로 시작하는데, 꿈속에는 다리는 땅에 닿고 머리는 하늘을 향해 뻗은 사다리가 있고 천사들이 그 사다리를 오르내리는 장면이 나옵니다. 바알 하투림은 흥미로운 관찰을 제시합니다. 그는 게마트리아(수치 값)가 다음과 같다고 썼습니다. 술람, 히브리어로 사다리를 뜻하는 단어의 히브리어 숫자는 136이며, 이는 또한 해당 단어의 게마트리아 값입니다., 부, 흔히 돈을 뜻하는 단어입니다. 당연히 드는 질문은 이 둘 사이에 어떤 연관성이 있느냐는 것입니다.

여러 논평1 하늘로 뻗어 올라가는 사다리와 돈 사이의 연관성은 돈이 사람을 매우 높은 수준으로 끌어올릴 수도 있고, 반대로 매우 낮은 수준으로 끌어내릴 수도 있다는 사실을 암시한다고 설명하십시오.

긍정적인 의미에서, 만약 어떤 사람이 자신의 돈을 자선(츠다카)을 베풀고 선행을 하는 데 사용한다면, 그는 큰 영적 성취를 이룰 수 있습니다. 특히, 만약 어떤 사람이 자신의 돈을 토라 공부를 지원하는 데 사용한다면, 그는 내세에서 큰 보상을 받을 수 있습니다. 이는 야곱의 두 아들 이사갈과 스불룬의 관계에서 잘 드러납니다. 스불룬은 상인이었지만 이사갈의 토라 공부를 후원했습니다. 야곱은 아들들을 축복할 때, 이사갈보다 어린 스불룬을 먼저 축복했습니다. 스불룬이 없었다면 이사갈은 그만큼 토라를 배울 수 없었을 것이기 때문입니다.2

한 주석서는 돈을 긍정적인 목적으로 사용할 수 있다는 생각을 적용하여 의로운 사람들의 돈과 재산이 그들에게 특히 소중하다는 랍비의 가르침에 대한 새로운 설명을 제시합니다.3 그는 사람들이 돈을 그토록 소중히 여기는 이유는 돈이 있으면 그렇지 않았더라면 할 수 없었을 많은 선행을 베풀 수 있기 때문이라고 주장합니다.4

하지만 돈을 버는 데에는 영적으로 사람을 방해할 수 있는 많은 함정이 따릅니다. 여기서는 그중 몇 가지를 간략하게 설명하겠습니다. 메노라트 하마오르5, 수많은 성경적 증거를 인용하며, 부는 사람을 교만하게 만든다고 가르칩니다. 그는 솔로몬 왕이 하나님께 가난도 부유함도 주지 말아 달라고 기도했다는 점을 지적합니다. 부유함의 문제는 그가 하나님을 필요로 하지 않는다고 느끼게 만들 수 있다는 것입니다. 예헤즈켈 아브라모프 랍비는 다음과 같이 설명합니다. “부자는 무의식적으로 ‘나는 이 거래와 저 투자를 통해 돈을 벌었다. 내 노력과 현명한 결정 덕분에 이 돈을 벌었다!’라고 생각하기 시작합니다. 그는 모든 것을 이루시는 분이 하나님이시라는 사실을 잊습니다.”6

부가 개인의 영적 성장(그리고 전반적인 삶의 만족도)을 저해하는 또 다른 방식은 돈이 많은 사람은 도둑에 대한 끊임없는 두려움 속에서 살게 된다는 것입니다. 아브라모프 랍비는 한 부유한 남자의 집에 도둑이 든 이야기를 전합니다. 막대한 금전적 손실과 귀중품 피해보다 더 심각한 것은 그 남자가 이제 항상 불안감과 두려움에 시달리게 되었다는 것입니다. 이것이 바로 피르케이 아보트의 가르침에 대한 바르테누라의 설명입니다.7, “마르베 네차심 마르베 다가가” – 사람이 재산을 많이 소유하게 되면 걱정도 많아진다. 바르테누라는 이것이 재산을 도난당할지도 모른다는 두려움을 의미한다고 이해한다. 또 다른 해석으로는, 많은 돈과 재산을 소유하게 되면 그것을 관리하는 데 훨씬 더 많은 시간과 에너지를 쏟아야 하므로 마음의 평온을 크게 잃게 된다는 것이다. 이러한 끊임없는 걱정은 결국 신성한 봉사에 집중하는 능력을 저해하게 된다.

부의 또 다른 잠재적인 폐해는 부유한 사람이 종종 매우 인기가 많고 존경받는다는 점입니다. 그러나 사실 사람들은 그 사람 자체보다는 돈에만 끌리는 경우가 많습니다. 결과적으로 부유한 사람은 사람들이 진심으로 자신과 친구가 되고 싶어 하는 것이 아니라 단지 돈에만 관심이 있는 것은 아닌지 의심하며 살아갑니다(슬프게도 실제로 그런 경우가 많습니다). 이와 관련하여 아브라모프 랍비는 예전에 자신의 콜렐을 후원했던 사람을 방문한 적이 있다고 전합니다. 이 사람은 한때 매우 부유했지만 지금은 어려운 처지에 놓여 재산의 대부분을 잃었습니다. 아브라모프 랍비는 그를 위로하고, 그의 폭넓은 인맥을 활용하여 모금 활동을 도와줄 수 있는지 물었습니다. 그러자 그는 슬픈 목소리로 이렇게 대답했습니다. "이제 제게는 이야기할 사람이 아무도 없습니다. 아시다시피, 돈이 있을 때는 모두가 친구지만, 돈을 잃는 순간 아무도 저와 어울리려 하지 않습니다."“8 이러한 현상은 또한 그 사람이 누구도 완전히 신뢰할 수 없게 만들어 신앙생활에 부정적인 결과를 초래하게 함으로써 신앙생활을 저해할 수도 있습니다.

우리는 돈이 양날의 검과 같다는 것을 보았습니다. 돈이 사람을 영적인 사다리 위로 끌어올리는 데 사용되어야지, 아래로 떨어뜨리는 데 사용되어서는 안 된다는 것을 명심해야 합니다.

랍비 예호나산 게펜 지음

  1. 참고:
    Pri Tzedakah, Bereishit, p.130-133 참조; 이 아이디어는 Rabbi Yissachar Frand도 표현했습니다.
  2. 베레이시트 라바, 99장.
  3. 슐린, 91a.
  4. Pri Tzedakah, p.132, mipi hashmuah.
  5. Menorat HaMaor(Don Yosef Ibh Shushan 작성)에 대한 부록, 'Becoming a Baal Bitachon'(Rabbi Yechezkel Abramov의 vaadim 기반) p.251에서 인용.
  6. 같은 책, 252쪽.
  7. 아보스 2:7.
  8. 같은 책, 255쪽.

주간 토라 본문,

길잡이 빛
~에 의해 랍비 예호나산 게펜

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