{"id":20263,"date":"2024-11-29T16:01:32","date_gmt":"2024-11-29T15:01:32","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=20263"},"modified":"2025-08-19T12:28:10","modified_gmt":"2025-08-19T11:28:10","slug":"isaiah-95-6-the-jewish-interpretation-and-the-misleading-christian-interpretation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/nl\/isaiah-95-6-the-jewish-interpretation-and-the-misleading-christian-interpretation\/","title":{"rendered":"Jesaja 9:5 \u2013 De Joodse interpretatie en de misleidende christelijke interpretatie"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1\"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

INVOERING<\/h2>\n\n\n\n

In gesprekken met christenen hoor je vaak de bewering dat Joden zelf in hun eigen Tanach (Bijbel) erkennen dat Jezus God is en dat de Drie-eenheid een Joods concept is, ondanks dat Joden dit ontkennen. Een van de verzen die vaak worden aangehaald ter ondersteuning van deze bewering is<\/p>\n\n\n\n

Jesaja 9:5<\/a>. In deze verzen lezen we:<\/p>\n\n\n\n

5<\/strong>\u00a0Want een kind is ons geboren, een zoon is ons gegeven; en de heerschappij rust op zijn schouders; en zijn naam is Pele-joets-el-gibbor-Abi-ad-sar-shalom;

<\/td>		\u05d4<\/strong>  \u05db\u05b4\u05bc\u05d9-\u05d9\u05b6\u05dc\u05b6\u05d3 \u05d9\u05bb\u05dc\u05b7\u05bc\u05d3<\/strong>-\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d1\u05b5\u05bc\u05df \u05e0\u05b4\u05ea\u05b7\u05bc\u05df-\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05d5\u05b7\u05ea\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d4, \u05e2\u05b7\u05dc-\u05e9\u05b4\u05c1\u05db\u05b0\u05de\u05d5\u05b9; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05b9 \u05e4\u05b6\u05bc\u05dc\u05b6\u05d0 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e2\u05b5\u05e5<\/strong>, \u05d0\u05b5\u05dc \u05d2\u05b4\u05bc\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8<\/strong>, \u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9-\u05e2\u05b7\u05d3<\/strong>, \u05e9\u05b7\u05c2\u05e8-\u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd<\/strong>.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Sommige christenen beweren dat dit vers verwijst naar Jezus, waarbij ze titels als 'Machtige God' en 'Eeuwige Vader' benadrukken. Bij nadere beschouwing van de context en grammatica van dit vers komt echter een andere betekenis uit de Hebreeuwse tekst naar voren.<\/p>\n\n\n\n

De taal en context van Jesaja 9:5<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In de Joodse vertaling van Jesaja 9:5 wordt de verleden tijd gebruikt:<\/p>\n\n\n\n

\u201cWant er is bij ons een kind geboren\u201d (\u05d9\u05bb\u05dc\u05b7\u05bc\u05d3-\u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc) en \u201czijn naam is genoemd\u201d (\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05b9) \u2013 werkwoorden die duidelijk aangeven dat de gebeurtenis al heeft plaatsgevonden.<\/p>\n\n\n\n

Rabbi Tovia Singer<\/a> wijst erop dat de werkwoordsvormen in dit vers overeenkomen met andere passages in de Tanach waaruit duidelijk blijkt dat de beschreven gebeurtenis in het verleden plaatsvond, zoals in Genesis 4:26<\/a> en Genesis 10:21<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

26<\/strong> En ook aan Seth werd een zoon geboren, en hij noemde hem Enos.; <\/td>\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05ea \u05d2\u05b7\u05bc\u05dd-\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d9\u05bb\u05dc\u05b7\u05bc\u05d3-\u05d1\u05b5\u05bc\u05df, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b1\u05e0\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
21<\/strong> En aan Sem, de vader van alle kinderen van Eber, de oudere broer van Jafet, werden ook kinderen geboren.<\/td>\u05db\u05d0<\/strong>  \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05d9\u05bb\u05dc\u05b7\u05bc\u05d3<\/strong>, \u05d2\u05b7\u05bc\u05dd-\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0: \u05d0\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9, \u05db\u05b8\u05bc\u05dc-\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9-\u05e2\u05b5\u05d1\u05b6\u05e8\u2013\u05d0\u05b2\u05d7\u05b4\u05d9, \u05d9\u05b6\u05e4\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05d2\u05b8\u05bc\u05d3\u05d5\u05b9\u05dc.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Deze verzen tonen aan dat de Hebreeuwse werkwoorden \u201c\u05d9\u05bb\u05dc\u05b7\u05bc\u05d3\u201d (geboren) en \u201c\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0\u201d (geroepen) in deze passages verwijzen naar gebeurtenissen in het verleden. Dit is consistent met het fenomeen van \u201cwaw conversivum\u201d (omkering van de letter \u05d5) in het Bijbelse Hebreeuws, waarbij een \u05d5 v\u00f3\u00f3r een werkwoord de tijdsvorm verandert. In zulke gevallen wordt een werkwoord in de verleden tijd in de toekomstige tijd en een werkwoord in de toekomstige tijd in de verleden tijd. Dit taalkundige kenmerk is op veel plaatsen in de Tanakh te vinden, zie bijvoorbeeld ook Genesis 12:4, Genesis 27:22 en Genesis 29:1.1<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Wat betekenen de namen in Jesaja 9:5?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

De christelijke bewering dat deze verzen Jezus beschrijven, is vaak gebaseerd op de namen die aan de toekomstige koning worden gegeven: "Wonderbaarlijke Raadgever", "Machtige God", "Eeuwige Vader" en "Vredevorst". In de joodse traditie worden namen die God beschrijven echter vaak gebruikt om de eigenschappen of de macht van een leider te benadrukken, zonder te impliceren dat de persoon goddelijk is.<\/p>\n\n\n\n

In de Joodse traditie zien we veel namen die naar God verwijzen, en die slechts een weerspiegeling zijn van de relatie tussen de persoon en God, of van de eigenschappen die van God afkomstig zijn. Denk bijvoorbeeld aan Joodse namen zoals:<\/p>\n\n\n\n