<\/p>\n\n\n\n
\u05d1\u05e1\"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n In Parasjat Tavo (Deuteronomium 26-29) lezen we over de zegeningen en vloeken die het volk Isra\u00ebl ontvangt bij het betreden van het Land Isra\u00ebl. Als het volk Gods geboden naleeft, zullen er zegeningen volgen. Zo niet, dan zullen er ernstige gevolgen zijn \u2013 zowel geestelijk als materieel.<\/p>\n\n\n\n Deze principes van beloning en straf roepen een belangrijke vraag op: Het antwoord is duidelijk: Ja<\/strong>. \u201cWeet wat er boven je is: een oog dat ziet, een oor dat hoort, en al je daden staan opgeschreven in een boek.\u201d<\/p>\n\n\n\n Dit besef helpt iedereen om verantwoordelijkheid te nemen. Idealiter zou het moeten uitgroeien tot het doen van Gods wil uit liefde, niet louter uit angst (zie ook onze blog: De vijf niveaus van angst voor God<\/em>).<\/p>\n\n\n\n De Misjneh Tora<\/em> (Hilchot Melachim 10:9-10) stelt duidelijk dat niet-Joden niet willekeurig mitswot mogen overnemen. Ze zijn niet verplicht om de 613 geboden van de Tora te houden. In plaats daarvan zijn ze verantwoordelijk voor het naleven van de geboden. Zeven Noachide Wetten<\/strong>, Universele morele richtlijnen die voor de hele mensheid gelden.<\/p>\n\n\n\n Tegelijkertijd, halacha<\/em> biedt ruimte voor het vrijwillig naleven van bepaalde geboden, op voorwaarde dat:<\/p>\n\n\n\n Een prachtig voorbeeld is Dama ben Netina<\/strong>, Een niet-Jood die zijn vader met diep respect eerde. Toen hem een grote som geld werd geboden voor een zeldzame edelsteen, weigerde hij deze te verkopen omdat de sleutel van de kist onder het kussen van zijn slapende vader lag. God beloonde hem met een rode koe \u2013 een zeldzaam en spiritueel belangrijk offer voor het Joodse volk.<\/p>\n\n\n\n De wijzen concludeerden:<\/p>\n\n\n\n \u201cAls iemand die niet verplicht<\/strong> Als iemand die een gebod naleeft op deze manier wordt beloond, hoeveel te meer geldt dat dan voor iemand die... is<\/strong> verplicht." (Kiddushin 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Hoewel het eren van je ouders niet expliciet deel uitmaakt van de Zeven Noachitische Wetten, vloeit het logischerwijs voort uit de plicht om een rechtvaardige en ethische samenleving in stand te houden.<\/p>\n\n\n\n Rabbi Chanina geeft les in:<\/p>\n\n\n\n \u201c"Groter is hij die een bevel krijgt en dat uitvoert, dan hij die geen bevel krijgt en dat toch uitvoert."\u201d Een gebod vereist meer toewijding. Niettemin wordt het vrijwillig doen van goede daden ook erkend en beloond \u2013 mits het binnen de juiste kaders gebeurt.<\/p>\n\n\n\n De Rambam (Maimonides)<\/strong> maakt onderscheid tussen:<\/p>\n\n\n\n Zoals de Rambam het zelf zegt:<\/p>\n\n\n\n \u201cHij heeft goede daden verricht, maar heeft zich niet verbonden met de Thora van Mozes \u2013 de Boom des Levens.\u201d<\/p>\n\n\n\n Volgens De goddelijke code<\/em> (Deel 1, Hoofdstuk 3) Een niet-Jood kan bepaalde geboden uitvoeren die praktisch of moreel nut bieden. We zouden bijvoorbeeld kunnen denken aan:<\/p>\n\n\n\n Zolang het niet de bedoeling is om een nieuwe religie te stichten, accepteren ze die. Hemelse beloning<\/strong> voor deze goede daden.<\/p>\n\n\n\n De Misjneh Tora<\/em> (Melachim 10:9) is streng wat betreft verboden praktijken:<\/p>\n\n\n\n Rabbi Moshe Feinstein zt\u201dl schreef op indrukwekkende wijze dat een niet-Jood die Joodse geboden als religieuze plicht op zich neemt:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026ontvangt geen beloning, maar begaat een overtreding \u2013 want hij sticht een nieuwe religie.\u201dIgrot Moshe, Orach Chaim II:25<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Net zoals Parshat Tavo spreekt over zegen en vloek voor Isra\u00ebl, geldt hetzelfde universele principe voor alle naties:<\/p>\n\n\n\n In het verhaal van Jona (Hoofdstukken 1-2)<\/strong>, We zien dat zelfs de niet-Joodse zeelieden en de inwoners van Nineve door God worden gehoord wanneer zij zich in berouw tot Hem wenden. Dit toont Zijn universele rechtvaardigheid en barmhartigheid aan.<\/p>\n\n\n\n Pirkei Avot 4:2 leert:<\/p>\n\n\n\n \u201cDe beloning voor een mitswa is een andere mitswa.\u201d<\/p>\n\n\n\n De grootste beloning voor het doen van goed is de mogelijkheid om n\u00f3g meer goed te doen. Door rechtvaardig te handelen, helpen we mee aan de opbouw van een wereld waarin Gods aanwezigheid kan heersen \u2013 een wereld van vrede, mededogen en waarheid.<\/p>\n\n\n\n Parshat Tavo (Deuteronomium 28:47) waarschuwt:<\/p>\n\n\n\n \u201cOmdat jullie God niet met vreugde en een goed hart hebben gediend\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n De Lubavitcher Rebbe<\/strong> legt uit: Zoals de Psalmen zeggen:<\/p>\n\n\n\n \u201cGrote vrede hebben zij die Uw Tora liefhebben; niets brengt hen tot struikelen.\u201d Of je nu Joods bent of een Noachiet, Jouw keuzes doen ertoe.<\/strong>. Wanneer we onze rol vervullen zoals God dat van ons vraagt \u2013 met vreugde, toewijding en bewustzijn<\/strong>\u2014wij helpen een wereld te cre\u00ebren waarin Zijn aanwezigheid tastbaar wordt. Door Angelique Sijbolts<\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/a>Teksten Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.<\/p>\n\n\n\n Onze blogs kunnen tekst\/quotes\/verwijzingen\/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.nl<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>en\/of VraagNoah.org<\/a>die we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\nEEN GEDACHTE OVER PARSHAT<\/a> <\/strong>KI TAVO 5785
<\/h2>\n\n\n\nEen reflectie op Parshat Tavo en universele verantwoordelijkheid<\/em><\/h2>\n\n\n\n
Gelden deze regels ook voor niet-Joden, met name voor degenen die de Zeven Universele Noachitische Wetten naleven?<\/strong><\/p>\n\n\n\nHet universele principe van beloning en straf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Wie goed doet, ontvangt goed. Wie kwaad doet, zal de gevolgen ondervinden. Dit is een universeel moreel principe. Het sluit aan bij het begrip dat God niet alleen de Schepper is, maar ook Rechter en Getuige, zoals Pirkei Avot 2:1 leert:<\/p>\n\n\n\nVoor Noachiden: een unieke maar belangrijke rol.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Dama ben Netina: Het eren van ouders wordt beloond<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Grotere beloning voor degenen die zich verplicht voelen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(Kiddushin 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\nVerschillende beloningsniveaus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
Voorbeelden van toegestane mitswot voor Noachieten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Wat is niet toegestaan?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Zegen en vloek: ook voor de volken<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
De grootste beloning: de wereld verbeteren<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Dienen met plezier: de sleutel tot verbinding<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
De dienst aan God moet niet alleen correct zijn, maar ook... vrolijk<\/strong>. Heilige vreugde verbindt ons met iets eeuwigs en geeft het leven betekenis.<\/p>\n\n\n\n
(Psalmen 119:165<\/em>)<\/p>\n\n\n\nConclusie: Ieders rol is belangrijk.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Zegen of vloek, beloning of verlies \u2013 het hangt allemaal af van hoe en waarom we handelen.<\/p>\n\n\n\n
En dat is de de grootste zegen van allemaal<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n
Met dank aan rabbijn Tani Burton voor de feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n