\u05d1\u201d\u05d4<\/p>\n\n\n\n
Er is een opmerkelijk verhaal over Reb Yosef van Beshenkovitch<\/strong>, Een groot geleerde en chassid van de Alter Rebbe. Reb Yosef had decennialang de Tora bestudeerd. Toen gaf de Alter Rebbe hem een verbazingwekkende instructie: ten behoeve van zijn ziel zou het beter voor hem zijn om een wagenbestuurder in plaats van een ravijn<\/strong>.1 Dat is de paradox die in de parasja's van deze week besloten ligt.<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd<\/strong> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4<\/strong> Nitzavim betekent stevig staan<\/strong>; Vayeilech betekent gaan, bewegen en vooruitgang boeken<\/strong>. De Rebbe benadrukt echter dat dit niet zomaar twee naast elkaar gelegen parasjot zijn. In wezen vormen ze \u00e9\u00e9n Tora-gedeelte.\u00b3<\/p>\n\n\n\n \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05e7\u05b6\u05e3 \u05e2\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d4, \u05d1\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05d9<\/strong> \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> De Rebbe legt uit dat deze twee bewegingen voortkomen uit twee kanten van onze relatie met God. Aan de ene kant staat de Gever. God verandert niet:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05f3 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9<\/strong> Daarom wordt de goddelijke waarheid niet door elke generatie opnieuw gecre\u00eberd volgens mode, druk of gemakzucht. Dat is Nitzavim.<\/p>\n\n\n\n Maar de mens, de ontvanger, leeft in de tijd. We leren, rijpen, worstelen en groeien. Het is niet de bedoeling dat we vandaag precies hetzelfde blijven als gisteren. Dat is Vayeilech.<\/p>\n\n\n\n \u05d9\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> De boodschap is dus niet simpelweg: soms stilstaan en soms bewegen. Het gaat dieper: Omdat de waarheid niet verandert, kunnen we er wel naartoe blijven bewegen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n De Rebbe laat dit allereerst zien binnen de Tora zelf. De geschreven Tora is vaststaand; de woorden en letters ervan kunnen we niet herschrijven. De mondelinge Tora daarentegen ontwikkelt zich voortdurend. Een enkel woord, zelfs een enkele letter, kan de basis vormen voor een uitgebreide discussie. Generatie na generatie leggen Tora-geleerden de diepere dimensies van de Tora uit, passen ze toe en onthullen ze.\u2076<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d5\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05e7 \u05e2\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05d3\u05b5\u05bc\u05e9\u05c1 \u2014 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05e0\u05b4\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05dc\u05b0\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05de\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9<\/strong> Hoe kan een inzicht nieuw zijn en toch van de Sina\u00ef afkomstig zijn? De Rebbe legt uit dat het specifieke inzicht weliswaar door de geleerde ontwikkeld kan worden, maar dat het moet voortkomen uit de principes die op de Sina\u00ef zijn gegeven en trouw moet blijven aan de Tora en de halacha. Het Jodendom vraagt ons daarom niet te kiezen tussen traditie en creativiteit. Het vereist creativiteit die geworteld is in de traditie.\u2077<\/p>\n\n\n\n Hetzelfde patroon zien we terug in gebeden.<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd<\/strong> Is dit een goed idee? \u05d6\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4<\/strong> Gebed heeft een vaste structuur, maar het hart is nooit precies hetzelfde. De Rebbe merkt op dat mensen van elkaar verschillen en dat zelfs iemands innerlijke toestand van dag tot dag verandert. De woorden kunnen hetzelfde blijven, maar degene die ze uitspreekt, hoeft dat niet te doen. Gisteren dankte ik God; vandaag reikt mijn dankbaarheid misschien dieper. Gisteren vroeg ik om hulp; vandaag begrijp ik misschien beter hoe afhankelijk ik van Hem ben.<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b0\u05bc\u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3 \u05e7\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05d9\u05d4\u05bc \u05de\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc<\/strong> De Rebbe beschrijft het gebed zelf als een opstijging van niveau naar niveau, totdat iemand in de Amidah werkelijk voor God staat. Hier leidt Vayeilech tot Nitzavim: we bewegen geestelijk totdat we leren hoe we moeten staan.\u2079<\/p>\n\n\n\n Hetzelfde geldt voor mitswot. Het is niet aan ons om de essenti\u00eble vereisten ervan te herzien.<\/p>\n\n\n\n \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b9\u05e1\u05b5\u05e3 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05d2\u05b0\u05e8\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc<\/strong> Vaste geboden rechtvaardigen echter geen vaste geestelijke inspanning. De Rebbe wijst op hiddur mitzvah: het uitvoeren van een mitswa met grotere zorg, schoonheid en heiligheid, en voortdurend streven naar verbetering in plaats van tevreden te blijven met het minimum.\u00b9\u00b9 <\/p>\n\n\n\n De mitswa zelf hoeft niet verbeterd te worden. De persoon die hem uitvoert wel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Naarmate Rosj Hasjana nadert, ontdekt de Rebbe dezelfde twee bewegingen in de sjofar. De Rambam zegt eerst:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b0\u05bc\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d2\u05b0\u05bc\u05d6\u05b5\u05e8\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05d1 \u2014 \u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05d6 \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/strong> De eerste dimensie is Nitzavim: God gebood, en wij gehoorzamen. Maar de boodschap van de sjofar is Vayeilech:<\/p>\n\n\n\n Meer informatie \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4<\/strong> Diezelfde sjofar vertelt ons dat Gods gebod niet verandert. daarom moeten we<\/strong>.\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n Voor Joden ontvouwt dit zich binnen het verbond van de Tora en de mitswot. Voor de kinderen van Noach zijn de geboden anders, en dat onderscheid mag niet vervaagd worden. De Noachitische wetten beginnen eveneens met een goddelijke grondslag in plaats van menselijke voorkeuren.\u00b9\u00b3 Maar die standvastigheid moet ook leiden tot groei: Ben ik eerlijker dan vorig jaar? Meer verantwoordelijk voor mijn gezin? Meer respect voor leven en eigendom? Meer toegewijd aan rechtvaardigheid? Meer bewust van de Schepper?<\/p>\n\n\n\n Dit brengt ons bij een ander beroemd verhaal over de Alter Rebbe. Tijdens zijn gevangenschap in Sint-Petersburg vroeg een overheidsfunctionaris hem naar Gods vraag aan Adam:<\/p>\n\n\n\n Wat is de reden dat u dit heeft gedaan?<\/strong> God wist ongetwijfeld waar Adam zich bevond. De Alter Rebbe legde uit dat de vraag eeuwig is. Ieder mens krijgt jaren, dagen en mogelijkheden om een missie te volbrengen. God vraagt: Ayeka? Waar sta je in die missie? Wat heb je gedaan met de tijd die je is toevertrouwd?\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n Denk eens aan de situatie. De Alter Rebbe zat in de gevangenis. Fysiek kon hij zich nauwelijks bewegen. Maar geestelijk was hij volledig Nitzavim. De overheid kon bepalen waar hij zat, maar niet waar hij stond. En vanuit die standvastigheid kwam de vraag Vayeilech: Waar bent u heen gegaan \u2013 geestelijk, moreel, persoonlijk?<\/p>\n\n\n\n Dat is een vraag voor Rosj Hasjana. Niet alleen: Waar sta ik? Maar ook: Waar ben ik terechtgekomen vanaf waar ik sta?<\/p>\n\n\n\n Een Jood kan nog steeds leren, bidden en tzedakah geven, maar is het leren daardoor dieper geworden, het gebed levendiger, de vrijgevigheid groter?<\/p>\n\n\n\n Een Ben Noach gelooft misschien nog steeds in dezelfde goddelijke principes, maar heeft dat geloof ook een godvruchtiger, eerlijker en verantwoordelijker mens voortgebracht?<\/p>\n\n\n\n Reb Yosef leert ons dat wanneer onze identiteit verankerd is in het dienen van God, we enorm kunnen veranderen zonder onszelf te verliezen. Een boom kan hoog groeien omdat zijn wortels diep geworteld zijn. Hoe dieper de Nitzavim, hoe sterker de Vayeilech.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nu Rosj Hasjana nadert, moge God ons de helderheid geven om te weten wat nooit mag veranderen, en de moed om te erkennen wat w\u00e9l moet veranderen. Mogen we standvastig voor de Schepper staan, geworteld in Zijn waarheid \u2013 en vanuit die vaste plek nooit ophouden dichter tot Hem te komen.<\/p>\n\n\n\n Sta stevig in je schoenen, maar blijf nooit stilstaan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Door Rabbi Avriel Rabenou<\/strong>, MSc. MBA<\/p>\n\n\n\n Bronnen <\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.<\/p>\n\n\n\n Onze blogs kunnen tekst\/quotes\/verwijzingen\/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.nl<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>en\/of VraagNoah.org<\/a>die we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1”\u05d4 There is a remarkable story about Reb Yosef of Beshenkovitch, a great scholar and chassid of the Alter Rebbe. Reb Yosef had spent decades immersed in Torah. Then the Alter Rebbe gave him an astonishing instruction: for the benefit of his soul, it would be better for him to become a wagon driver rather […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":24981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-24980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Voor een man wiens wereld draaide om het bestuderen van de Thora, leek dit een stap terug. Hij moest nu leren hoe hij paarden moest inspannen, wielen moest smeren en een wagen moest besturen. Zijn status veranderde, zijn omgeving veranderde en zijn dagelijks leven veranderde. Toch gehoorzaamde hij.
Jaren later, tijdens een van zijn reizen, ontmoette Reb Yosef een Jood die de Joodse gebruiken had opgegeven en zijn familie had verlaten. In een herberg zag deze man Reb Yosef rouwen om de verwoesting van de Beis HaMikdash en later zag hij hem met diepe oprechtheid bidden. Herinneringen aan zijn jeugd, zijn vader en zijn Joodse leven kwamen terug. Met de hulp van Reb Yosef begon hij aan een reis van teshuvah (bekering). Pas later begreep Reb Yosef dat dit de missie was waarvoor de Alter Rebbe hem op pad had gestuurd.\u00b9
Vrijwel alles in het uiterlijke leven van Reb Yosef veranderde. Maar op het diepste niveau, niets veranderd<\/strong>. Zijn loyaliteit aan God, de Tora en zijn missie bleef absoluut. Hij kon zo radicaal veranderen juist omdat hij wist wat er in hem nooit mocht veranderen.<\/p>\n\n\n\nDe paradox van Nitzavim en Vayeilech<\/h2>\n\n\n\n
\u201cU staat vandaag stevig in uw schoenen.\u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn Mozes ging.\u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cStandvastig blijven, zonder te veranderen.\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201cSteeds sterker.\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201cIk, God, ben niet veranderd.\u201d\u2074<\/p>\n\n\n\n
\u201cZe worden steeds sterker.\u201d\u2075<\/p>\n\n\n\nTora: Vaste Fundamenten, Verruimend Begrip<\/h2>\n\n\n\n
\u201cAlles wat een ervaren student ooit zal innoveren, was Mozes al gegeven op de Sina\u00ef.\u201d\u2077<\/p>\n\n\n\nGebed: De woorden blijven; de persoon moet groeien.<\/h2>\n\n\n\n
\u201cEn Hem met heel je hart te dienen.\u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201cWat is dienstbaarheid van het hart? Dat is gebed.\u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201cAls een dienaar die voor zijn meester staat.\u201d\u2079<\/p>\n\n\n\nMitzvot: Het gebod hoeft niet verbeterd te worden \u2014 wij wel.<\/h2>\n\n\n\n
\u201cVoeg er niets aan toe en trek er niets van af.\u201d\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\nDe sjofar zegt beide<\/h2>\n\n\n\n
\u201cHoewel het blazen op de sjofar tijdens Rosj Hasjana een Bijbels gebod is, bevat het ook een boodschap.\u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cOntwaak, slapers, uit jullie slaap\u2026 onderzoek jullie daden en keer terug in berouw.\u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\nEen boodschap voor Joden en kinderen van Noach<\/h2>\n\n\n\n
Ayeka \u2014 Waar ben je?<\/h2>\n\n\n\n
\u201cGod riep Adam en zei tegen hem: Waar ben je?\u201d\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n
Shabbat Shalom<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\n