\u05d1\u05e1\"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Exodus 1:1 \u2013 6:1<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wat is de betekenis van het feit dat er \u201ceen nieuwe koning opstond, een koning die Jozef niet kende\u201d (Exodus 1:8)?<\/p>\n\n\n\n Er zijn twee goddelijke eigenschappen, persoonlijkheidskenmerken van God, die voor ons duidelijk worden door de manier waarop Hij de gebeurtenissen in de wereld leidt. Een daarvan wordt aangeduid als \u05d9\u05e1\u05d5\u05d3<\/strong>, yesod<\/em>, \u201cfundament\u201d, en een andere wordt aangeduid als \u05de\u05dc\u05db\u05d5\u05ea<\/strong>, Malchut<\/em>, \u201ckoningschap\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hoewel Jozef formeel gezien de onderkoning was en niet de eigenlijke koning van Egypte, gaf de farao van zijn tijd hem zoveel macht dat het enige verschil tussen hem en de farao de "troon" was, de offici\u00eble titel. Voor de rest was Jozef verantwoordelijk voor het besturen van het grote Egyptische rijk. Jozefs profetische gave om de dromen van de farao te interpreteren, gecombineerd met zijn wijsheid, stelde hem in staat de inwoners van Egypte \u2013 en de omliggende landen \u2013 te helpen een hongersnood te doorstaan en te overleven. De farao erkende Jozefs unieke kwaliteiten als een wijze en heilige leider en was verbaasd over zijn scherpzinnigheid: "Is er iemand zoals hij, een man vervuld met de Geest van God?" (Genesis 41:38), en "Aangezien God u dit alles heeft bekendgemaakt, is er niemand zo scherpzinnig en wijs als u." (ibid., vers 39)<\/p>\n\n\n\n Enkele generaties later was er een koning die Jozef niet kende. Deze koning wees een minderheid binnen zijn rijk aan voor slavenarbeid. Hij bedacht een manier om hun geboortecijfer te beheersen door al hun mannelijke nakomelingen te doden. Hij onderwierp hen aan... \u05e2\u05d1\u05d5\u05d3\u05ea \u05e4\u05e8\u05da<\/strong>, avodat parech<\/em>, zware arbeid (Exodus 1:13). Hier moeten we onderscheid maken tussen handarbeid, die, hoewel zwaar, het lichaam sterker en capabeler maakt. Avodat parech<\/em>, Daarentegen is het een vorm van arbeid die de capaciteiten van het lichaam volledig overstijgt, waardoor het uit elkaar valt (Rashi, ibid.).<\/p>\n\n\n\n Als we de twee koningen vergelijken, ontdekken we dat de ene de hele bevolking onderhoudt door alle middelen in te zetten ten behoeve van iedereen, terwijl de andere zijn macht vergroot ten koste van zijn onderdanen. Hij bouwt zijn rijk op (Egypte beleefde zijn bloeiperiode in deze historische periode), maar hij doet dat ten koste van zijn volk. De derde<\/p>\n\n\n\n De koning is nog erger; "Wie is God dat ik naar hem zou luisteren?" Hoewel men kan beargumenteren dat Jozef, en zelfs de opvolger van de farao, zich bewust waren van God, heeft de derde koning in het gedeelte van deze week niet alleen geen enkel besef van God, maar behoort hij ook tot het type dat zichzelf goddelijkheid toeschrijft in zijn rol als leider.<\/p>\n\n\n\n Terugkomend op het onderwerp van de goddelijke eigenschappen, is de eigenschap van yesod<\/em> De beschrijving ervan is te vinden in het vers: "voor alles wat in de hemel en op de aarde is" (1 Kronieken 29:11). Let op de communicatie tussen hemel en aarde. Het kenmerk van yesod<\/em> is als een pijp die hemel en aarde verbindt, een kanaal als het ware, waardoor God Zijn wereld van levensonderhoud voorziet. Het concept van een tzaddik is verwant aan het kenmerk van yesod<\/em>, Die persoon die, vanwege zijn heiligheid, mensen met God verbindt en fungeert als een kanaal voor Gods zegeningen aan iedereen. Als kanaal, yesod <\/em>Het is als een nek, het lichaamsdeel dat nodig is om voedsel, lucht en water in het lichaam te brengen voor het overleven.<\/p>\n\n\n\n Het goddelijke attribuut van Malchut<\/em>, Het begrip "koningschap" spreekt voor zich.<\/p>\n\n\n\n Jozef belichaamde de eigenschap van yesod<\/em>. Wanneer zo iemand een leiderschapspositie bekleedt, wordt de wereld in stand gehouden en verzorgd. De overvloed die uit de hemel neerdaalt, wordt perfect verdeeld om iedereen te ondersteunen. Theoretisch gezien vertegenwoordigt elke koning Gods goddelijke eigenschap van koningschap. Zo vervulde de farao uit de tijd van Jozef deze rol. De combinatie van yesod<\/em> en Malchut<\/em> Hij orkestreerde een bijna perfecte regeringsvorm, waarin alle onderdanen in hun levensonderhoud werden voorzien. Jozef zegt over zijn eigen tegenspoed dat hij, ondanks de tragedie dat hij door zijn broers was verkocht, "gezonden was om het leven te onderhouden" (Genesis 45:5).<\/p>\n\n\n\n Maar toen de opvolger van de farao, die Jozef niet kende, koning werd, ontstond er een samensmelting van yesod<\/em> en Malchut <\/em>werd tenietgedaan, hun functies werden losgekoppeld. Op dit punt is er enerzijds een blokkade in de "nek" en anderzijds macht omwille van de macht, wat verschrikkelijk lijden voor het volk veroorzaakt. Het levensonderhoud wordt niet langer verdeeld, maar opgeslagen voor degenen die zich boven anderen verheven hebben, vandaar de "opslagsteden voor Farao" (Exodus 1:11). Vergelijk dit met de graansilo's die Jozef liet bouwen om Egypte door de dreigende hongersnood heen te helpen.<\/p>\n\n\n\n Let op het woord Farao, in het Hebreeuws geschreven als \u05e4\u05e8\u05e2\u05d4<\/strong>. Wanneer de letters opnieuw worden gecombineerd, vormen ze het woord . \u05d4\u05e2\u05d5\u05e8\u05e3<\/strong>, wat betekent "de achterkant van de nek", duidt op een kracht die het kanaal van levensonderhoud beheerst, de stroom opent en faciliteert, of juist afsluit. Wanneer de leider een tzaddik is, staat de "nek" wijd open om datgene binnen te laten wat het lichaam voedt; wanneer het leiderschap wordt bekrachtigd door mensen die losgekoppeld zijn van God, is het kanaal geblokkeerd. Er bestaan veel verschillende regeringsmodellen, en voor elk model zijn argumenten te bedenken. Maar \u00e9\u00e9n ding is zeker: als de mensen die aan de macht zijn God vrezen, zal het leiderschap iedereen ten goede komen, en zo niet, dan wordt de regering een instrument van onderdrukking.<\/p>\n\n\n\n De Heilige Tempel wordt wel de "nek van de wereld" genoemd. Wanneer Jozef en Benjamin herenigd worden, vallen ze elkaar om de hals en huilen. Rashi vertelt ons dat ze huilden om de uiteindelijke vernietiging van de tempels die in hun respectievelijke landerfenissen zouden staan en weer zouden vallen (Genesis 41:14; Rashi, loc. cit.). De Tempel is een "nek", omdat ook deze een kanaal is dat de Hemel met de aarde verbindt, een ruimte waardoor gebeden opstijgen naar God en waardoor God Zijn goedheid aan de wereld schenkt. Mogen wij gezegend zijn om de vreugde te ervaren van de dag waarop dit kanaal spoedig weer wordt geopend, in onze tijd, amen.<\/p> Door rabbijn Tani Burton<\/strong><\/p> \u00a9 Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.<\/p>\n\n\n\n Onze blogs kunnen tekst\/quotes\/verwijzingen\/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.nl<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>en\/of VraagNoah.org<\/a>die we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 Exodus 1:1 – 6:1 A New King? What is the significance in the fact that the \u201cnew king arose, a king that did not know Yosef\u201d (Exodus 1:8)? There are two Divine Attributes, personality traits of G-d\u2019s, that become apparent to us through the way He guides the events of the world. One of […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6487,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-6486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nEen nieuwe koning?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
De goddelijke eigenschappen: Yesod en Malchut<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
De Heilige Tempel: de Hals van de Wereld?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n