ZWECK DER SCHÖPFUNG

בס "ד

EIN GEDANKE ÜBER DIE PARSCHAT KI TAVO 5784

Einführung

In diesem Blog befassen wir uns mit den jüdischen Gesetzen in Deuteronomium 26:1, wo das jüdische Volk angewiesen wird, die Erstlingsfrüchte des Landes zu Gott zu bringen.

Der Begriff מֵרֵאשִׁית  (vom ersten) in Vers 2 ruft die  בְּרֵאשִׁית (Am Anfang) von Genesis 1,1. Die Weisen (Chazal) lehren, dass der Zweck der Schöpfung darin besteht, Gott diese ersten, besten Früchte des Landes zu bringen. Die Bedeutung der Früchte ist in Genesis 1 bis 4 von großer Wichtigkeit. Adam wurde angewiesen, von allen Bäumen des Gartens zu essen, denn das Essen der Früchte war ein Weg, Gott für seine Schöpfung zu danken und ihn als König anzuerkennen. Kain und Abel versuchten, Gott durch Opfergaben ihre Dankbarkeit auszudrücken. 

Genesis 4:3-4

Der Unterschied im Angebot

Gott nahm Abels Opfergabe an, nicht aber die Kains. Warum war Abels Opfergabe annehmbarer? Der Text legt nahe, dass Kain einfach etwas von dem brachte, was das Land (הָאֲדָמָה – adama) hergab, ohne sich dabei nennenswert anzustrengen. Abel hingegen brachte etwas von seinen Erstlingen (צֹאנ֖וֹ – tsono), was beträchtliche Mühe, Arbeit und persönlichen Einsatz erforderte. Abel opferte nicht irgendein Geschenk, sondern die Erstgeborenen seiner Herde – etwas, das ihm die größte Freude bereitete.

In Parascha Ki Tavo arbeiteten die Bauern das ganze Jahr über fleißig: Sie räumten Steine beiseite, pflügten, säten, entfernten Unreinheiten und Schädlinge, bewässerten und so weiter. Nach all ihrer Mühe brachten sie schließlich die ersten Früchte hervor. Diese Früchte, gekennzeichnet mit einem besonderen Zeichen, wurden dem Kohen in den Tempel gebracht, dem Ort, den Gott als seinen Wohnort auserwählt hatte. Anders als andere Opfergaben wurden die ersten Früchte (Bikkurim) nicht auf dem Altar verbrannt, sondern direkt dem Kohen übergeben.

Zweck der Erstlingsfrüchte

Die Opfergaben (Korbanot) sollten die Menschen Gott näherbringen, während die Erstlingsfrüchte die materielle Welt verbessern sollten. Sie symbolisierten die Anerkennung, dass trotz aller Mühen Gott die Früchte schenkte und dass die Rückgabe des Besten an ihn seine Königsherrschaft anerkennt. Der Sinn der Schöpfung besteht darin, seine Königsherrschaft anzuerkennen und zu bekräftigen. Es kann keinen König geben, ohne dass seine Diener ihn anerkennen.

Es ist kein Zufall, dass diese Parascha im Monat Elul gelesen wird, einer Zeit, in der der König sinnbildlich auf dem Feld weilt, nahe denen, die ihn anerkennen und ihm Gaben darbringen wollen. Doch was sind unsere Gaben und Früchte?

Symbolik der Erstlingsfrüchte

Die sieben als Bikkurim dargebrachten Früchte symbolisieren die sieben Eigenschaften eines Menschen, wie etwa Güte und Stärke. Unsere Eigenschaften sind wie Bäume; wir müssen fleißig daran arbeiten, sie zu pflegen. Manchmal treffen wir falsche Entscheidungen und müssen Äste beschneiden oder entfernen – bereuen – und die gesunden Äste durch Tora-Studium und Mussar nähren.

Um gute Eigenschaften zu entwickeln, müssen wir Zeit und Mühe investieren. Wenn wir Erfolg haben und Momente der Freude und des Stolzes erleben, sollten wir Gott unsere “Erstlingsfrüchte” in Dankbarkeit darbringen. Dadurch erkennen wir ihn als König der Schöpfung und in diesem Fall als König der geistigen Früchte an.

Die Rolle Israels

Das jüdische Volk, als Gottes “Erstgeborener Sohn”, sollte den Zweck der Schöpfung erfüllen, indem es Gottes Königsherrschaft anerkannte. Diese Anerkennung ebnete den Weg für eine weltweite Anerkennung Gottes als König. Die Erstlingsfrüchte wurden mit einem besonderen Segen überreicht, der erst gesprochen werden durfte, nachdem sich alle Stämme im Land niedergelassen hatten, etwa 14 Jahre nach dem Einzug. Dies steht im Gegensatz zu den individuellen Segenssprüchen über alltägliche Dinge wie Äpfel, Wein oder angenehme Düfte, die jeder aussprechen kann.

Das Wort “Land” (Eretz) ist etymologisch mit dem Wort “Wille” (Ratzon) verwandt. Wenn Israel das Land vollständig beherrscht und seinen Willen mit dem Willen Gottes in Einklang bringt, wird es als geeintes Volk mit besonderen Segnungen die Erstlingsfrüchte darbringen können. Dies spiegelt Israels übergeordneten Auftrag wider: die Völker mit dem Licht der Tora zu erleuchten und sie zu lehren, wie sie ihre Eigenschaften im Einklang mit dem göttlichen Willen entwickeln können.

In diesem Kontext symbolisieren die Erstlingsfrüchte den ersten Schritt hin zu einer umfassenderen, weltweiten Anerkennung Gottes. Die Noachiden, als Erstlingsfrüchte dieser Ära, stehen für den Beginn eines weitreichenderen Prozesses. So wie die Bikkurim die ersten Früchte der Ernte sind und eine größere zukünftige Ernte symbolisieren, verheißen diese Noachiden den Beginn eines größeren Zustroms von Menschen aus den verschiedenen Völkern. Sie erkennen und bekennen sich zu Gott und erfüllen damit die dem Buch Sacharja gegebene Prophezeiung.

Sacharja 14,9: 

Nach diesen ersten Früchten werden immer mehr Menschen aus den verschiedenen Nationen kommen und sich metaphorisch an die Zizit des jüdischen Mannes klammern. [2] Sie streben danach, mehr über Gott zu erfahren. Dieser wachsende Zustrom wird die Erfüllung von Gottes Verheißung und die Verwirklichung seiner universellen Königsherrschaft besiegeln. Indem Israel Gott durch seine Bemühungen anerkennt, ebnet es den Weg für eine breitere Anerkennung seiner Souveränität, wie prophezeit.

Angesichts dieses bedeutsamen Zeitpunkts lasst uns über unsere Rolle in dieser großen Vision nachdenken, danach streben, unsere Eigenschaften zu verbessern und darauf hinarbeiten, Gottes Königtum auf Erden zu mehren.

Von Angelique Sijbolts

Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback
Mit Dank an B. Yaniger für die Inspiration

Quellen:

[1] Ausgenommen war der Baum der Erkenntnis, der in der Mitte des Gartens stand. Es war nicht so, dass Adam und Eva nie von diesem Baum essen durften, sondern sie hätten bis zum siebten Tag, dem Schabbat, warten sollen.
[2] Das Wort Zizit (צִיצִית) bedeutet wörtlich übersetzt “Fransen” und bezeichnet die an den Ecken des Tallit, des jüdischen Gebetsschals, befestigten Schnüre.

כֹּֽה־אָמַר֮ ד' צְבָאוֹת֒ בַּיָּמִ֣ים הָהֵ֔מָּה אֲשֶׁ֤ר יַחֲזִ֙יקוּ֙ עֲשָׂרָ֣ה אֲנָשִׁ֔ים מִכֹּ֖ל לְשֹׁנ֣וֹת הַגּוֹיִ֑ם וְֽהֶחֱזִ֡יקוּ בִּכְנַף֩ אִ֨ישׁ יְהוּדִ֜י לֵאמֹ֗ר נֵֽלְכָה֙ עִמָּכֶ֔ם כִּ֥י שָׁמַ֖עְנוּ אֱלֹקים עִמָּכֶֽם׃ 

So spricht der Gott der Heerscharen: In jenen Tagen werden zehn Männer aus allen Völkern aller Sprachen jeden Juden an einem Saum seines Mantels fassen und sagen: “Lasst uns mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist.”Sacharja 8:23)

נתיבות שלום

Texte Mechon Mamre

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