בס”ד
파르샤트에 대한 생각 키 타보 5784
소개
이 블로그에서는 유대 율법에 대해 살펴보겠습니다. 신명기 26:1, 유대인들은 땅에서 거둔 첫 소출을 하나님께 바치라는 지시를 받습니다.
| 1 이는 네가 주 너의 하나님께서 네게 기업으로 주신 땅에 들어가서 그 땅을 차지하고 거기에 거주할 때에 그러할 것이다.; | @(@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 웨리케테에, 웨예슈베테에베하. |
| 2 너는 네 하나님 여호와께서 네게 주신 땅에서 나는 모든 소출 중에서 첫 열매를 취하여 바구니에 담아 네 하나님 여호와께서 그의 이름을 거하시려고 택하신 곳으로 가라. | ב וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית @(칠-페리 하메메), @(에셰르 테베리아) @(레슈-웨슈메테); 웨할라테, 에헬-하메슈, 에케르 예베르 ד' 에흘라키, 로슈모 שׁם. |
용어 מֵרֵאשִׁית (첫 번째 구절에서) 2절은 다음을 떠올리게 합니다. בְּרֵאשִׁית 창세기 1장 1절의 "태초에"라는 구절처럼, 하잘(현자들)은 창조의 목적이 땅에서 나는 가장 좋고 귀한 열매들을 하나님께 바치는 것이라고 가르칩니다. 창세기 1장부터 4장까지 열매는 중요한 역할을 합니다. 아담은 에덴동산의 모든 나무의 열매를 먹도록 지시받았는데, 이는 열매를 먹는 것이 하나님의 창조에 감사하고 찬양하며 그분을 왕으로 인정하는 방법이었기 때문입니다. 가인과 아벨은 제물을 바침으로써 하나님께 감사를 표현하고자 했습니다.
| 3 그리고 시간이 흘러 가인이 땅의 열매로 여호와께 제물을 바치게 되었습니다. | @(웨야히), @(마키); @(웨야보) הָאֲדָמָה, מִנְחָה—לַד'. |
| 4 아벨도 자기 양 떼의 첫 새끼와 기름진 것을 가져왔습니다. 여호와께서 아벨과 그의 제물을 받으시니; | ד 웨하벨 צֹאנוֹ, @(웨메힐); @(웨야쉬드)', @(엘-하벨). |
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하나님께서는 아벨의 제물은 받으셨지만 가인의 제물은 받지 않으셨습니다. 아벨의 제물이 더 받아들여진 이유는 무엇일까요? 본문은 가인이 별다른 노력 없이 그 땅에서 얻은 소산물(הָאֲדָמָה – adama)을 바쳤다고 말합니다. 반면에 아벨은 자신의 첫 새끼(צֹאנ֖וֹ – tsono)를 바쳤는데, 이는 상당한 노력과 수고, 그리고 개인적인 헌신이 필요한 일이었습니다. 아벨은 아무거나 바친 것이 아니라, 자신에게 가장 큰 기쁨을 주는 양 떼의 첫 새끼를 바친 것입니다.
키 타보 파르샤에서 농부들은 일 년 내내 부지런히 일했습니다. 돌을 치우고, 밭을 갈고, 씨를 뿌리고, 불순물과 해충을 제거하고, 물을 주는 등 온갖 일을 했습니다. 마침내 그들의 고된 노동 끝에 첫 열매가 맺혔습니다. 특별한 표식이 새겨진 이 열매는 하느님께서 거하시기로 선택하신 성전의 제사장에게 바쳐졌습니다. 다른 제물들과는 달리, 첫 열매(비쿠림)는 제단에서 태우지 않고 제사장에게 직접 드려졌습니다.
첫 열매의 목적
제물(코르바놋)은 사람들을 하나님께 더 가까이 인도하기 위한 것이었고, 첫 열매는 물질 세계를 풍요롭게 하기 위한 것이었습니다. 이는 고된 노동에도 불구하고 열매를 주신 분은 하나님이시며, 가장 좋은 것을 그분께 돌려드리는 것은 그분의 왕권을 인정하는 것임을 상징합니다. 창조의 목적은 그분의 왕권을 인정하고 확증하는 것입니다. 그분을 인정하는 종들이 없이는 왕이 존재할 수 없습니다.
이 파르샤가 엘룰월에 읽히는 것은 우연이 아닙니다. 엘룰월은 왕께서 비유적으로 들판에 계시며, 그분을 인정하고 예물을 바치고자 하는 사람들과 가까이 계시는 시기입니다. 그렇다면 우리의 예물과 열매는 무엇입니까?
첫 열매의 상징성
비쿠림으로 가져온 일곱 가지 과일은 사랑과 자비, 강인함과 같은 인간의 일곱 가지 속성을 상징합니다. 우리의 속성은 나무와 같아서, 우리는 그것들을 가꾸기 위해 부지런히 노력해야 합니다. 때로는 잘못된 선택을 할 때도 있고, 그럴 때는 가지를 잘라내거나 제거해야 합니다. 이때 회개해야 하며, 토라 공부와 무사르를 통해 건강한 가지를 잘 가꾸어야 합니다.
좋은 성품을 갖추기 위해서는 시간과 노력을 투자해야 합니다. 우리가 성공하고 기쁨과 자부심을 느낄 때, 바로 그때 우리의 "첫 열매"를 감사하는 마음으로 하나님께 드려야 합니다. 그렇게 함으로써 우리는 그분을 창조의 왕, 그리고 이 경우에는 영적인 열매의 왕으로 인정하는 것입니다.
이스라엘의 역할
하나님의 "맏아들"로서 유대 민족은 하나님의 왕권을 인정함으로써 창조의 목적을 성취하도록 예정되었습니다. 그들이 하나님의 왕권을 인정하는 것은 하나님을 왕으로 인정하는 보편적인 길을 열어줄 것이었습니다. 비쿠림(첫 열매)은 모든 지파가 땅에 정착한 후, 즉 땅에 들어간 지 약 14년 후에야 비로소 낭송할 수 있는 특별한 축복 기도와 함께 바쳐졌습니다. 이는 사과, 포도주, 향기로운 냄새와 같은 일상적인 물건에 대해 개인이 읊을 수 있는 개별적인 축복 기도와는 대조적입니다.
'땅'(eretz)이라는 단어는 어원적으로 '의지'(ratzon)라는 단어와 연결됩니다. 이스라엘이 땅을 온전히 다스리고 하나님의 뜻에 순종할 때, 그들은 하나 된 백성으로서 특별한 축복을 받으며 첫 소출을 드릴 수 있을 것입니다. 이는 이스라엘의 더 큰 목적, 즉 토라의 빛으로 열방을 비추고 그들이 하나님의 뜻에 따라 자신의 본성을 발전시키는 방법을 가르치는 것을 반영합니다.
이러한 맥락에서 첫 열매는 하나님을 더욱 보편적으로 인정하는 첫걸음을 상징합니다. 이 시대의 첫 열매인 노아의 후손들은 더 광범위한 과정의 시작을 나타냅니다. 마치 비쿠림(초기 열매)이 수확의 첫 열매이며 앞으로 더 풍성한 결실을 상징하는 것처럼, 이 노아의 후손들은 여러 나라에서 온 더 많은 사람들이 하나님께로 오는 시작을 의미합니다. 그들은 하나님을 알아보고 받아들이며, 스가랴에게 주어진 예언을 성취합니다.
| 9 여호와께서 온 땅의 왕이 되실 것이며 그 날에 여호와는 한 분이시요 그의 이름도 하나이시니라. | ט 웨하야 ד' 레멜레, @(갈-할-하르); בַּּוֹם Hַhuּא, יְִיֶeh ד' אֶחָד–וּשְׁmoֹ אֶחָד. |
이 첫 열매가 지나고 나면, 더 많은 민족들이 유대인 남자의 찌찌트(유대인 남성이 입는 옷자락의 띠)에 비유적으로 매달리며 몰려올 것입니다. [2] 하나님에 대해 배우고자 하는 사람들이 늘어나고 있습니다. 이러한 증가 추세는 하나님의 약속이 성취되고 그분의 보편적인 왕권이 실현됨을 의미합니다. 이스라엘은 그들의 노력을 통해 하나님을 인정함으로써 예언된 대로 그분의 주권에 대한 더 폭넓은 인식을 위한 길을 선도하고 있습니다.
이 중요한 시기를 맞이하여, 우리는 이 위대한 비전 속에서 우리의 역할을 되돌아보고, 우리의 덕성을 향상시키기 위해 노력하며, 이 땅에서 하나님의 왕권이 더욱 커지도록 힘써야 합니다.
글: 앙젤리크 시볼츠
의견을 주신 타니 버튼 랍비께 감사드립니다.
영감을 주신 B. Yaniger 님께 감사드립니다.
출처:
[1] 에덴동산 중앙에 서 있던 지식의 나무를 제외하고는, 아담과 하와는 그 나무의 열매를 전혀 먹지 못하게 된 것이 아니라, 일곱째 날인 안식일까지 기다려야 했던 것이다.
[2] 단어 치찌트 (צִיצִית)는 문자 그대로 "술"을 의미하며, 유대인 기도용 숄인 탈릿의 모서리에 달린 끈을 가리킵니다.
@(카하메르)' 네보우트(베히메미쉬) @@(@@@@) (베키쉬) @@@ 레암메르 @(메케)
만군의 하나님께서 이와 같이 말씀하셨습니다. "그 날에 모든 민족에서 온 열 사람이 유대인을 붙잡고 그들의 옷자락을 붙잡고 말하기를 '우리가 당신과 함께 가겠습니다. 하나님이 당신과 함께 계신다는 소문을 들었습니다.' 할 것입니다."스가랴 8:23)
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