בס "ד

Die Feiertage sind vorbei. Rosch Haschana, Jom Kippur und Sukkot wurden begangen. An diesen Tagen steht das Gedenken im Mittelpunkt. Wir erinnern uns an die Schöpfung, an Gottes Vergebung für jeden, der sich ihm zuwendet, und an Gottes Barmherzigkeit und Schutz. Das Thema des Gedenkens ist auch in den Haftara, die zu den Paraschot dieser Wochen gehören, allgegenwärtig. Die Geschichte von Chana und ihrem Sohn Samuel, dem späteren Propheten, ist eine dieser Haftara. Diese Haftara sollten wir ins neue Jahr mitnehmen. Betrachten wir die Geschichte von Chana und was wir aus ihrem Gebet lernen können.

וְלוֹ֙ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֔ים שֵׁ֤ם אַחַת֙ חַנָּ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית פְּנִנָּ֑ה וַיְהִ֤י לִפְנִנָּה֙ יְלָדִ֔ים וּלְחַנָּ֖ה אֵ֥ין יְלָדִֽים׃

Er – Elkana – hatte zwei Frauen, die eine hieß Chana, die andere Peninna; Peninna hatte Kinder, Chana aber war kinderlos.[1]

Aus diesem ersten Satz ergibt sich eine Frage: Warum hatte Elkana zwei Frauen?

Gott hatte Chanas Leib verschlossen, wodurch es Elkana unmöglich wurde, das Gebot “Seid fruchtbar und mehret euch” zu erfüllen.[2] In der Mischna können wir nachlesen, was geschehen soll, wenn aus einer Ehe nach langer Zeit keine Kinder hervorgehen.

Ein Mann darf nicht vernachlässigen die Mizwa zu Seid fruchtbar und mehret euch, es sei denn, er bereits hat Kinder. … Wenn ein Mann heiratete eine Frau und blieb bei ihr. für zehn Jahre und sie hat kein Kind geboren, er ist kein länger erlaubt, zu vernachlässigen Das Gebot lautet, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. Folglich muss er sich entweder von ihr scheiden lassen und eine andere Frau heiraten oder, während er noch mit ihr verheiratet ist, eine weitere Frau heiraten.[3]

Hier ist jedoch ein Kommentar erforderlich. Viele Rabbiner [4] Ich bin der Ansicht, dass es einem Mann verboten ist, sich von seiner Frau scheiden zu lassen, wenn keine Kinder geboren werden. Folglich ist dies kein gültiger Scheidungsgrund.

Verschiedene Überlieferungen besagen, dass Elkana sich selbst zur Heirat mit Peninna entschied, während eine andere besagt, dass die Heirat auf Chanas Drängen hin zustande kam.[5]

Welcher Tradition wir auch folgen, wir erkennen deutliche Parallelen zwischen den Geschichten von Abraham, Sara und Hagar sowie von Jakob, Rahel und Lea. In beiden Fällen wird der Mutterleib der ersten, von Gott geliebten Frau verschlossen, und der Mann zeugt Kinder mit der anderen Frau. Wir wissen um Hagars Verachtung für Sara, und auch Peninna wird als jemand dargestellt, der Chana schikaniert.

… Peninah reizte und ärgerte sie Tag für Tag. Was tat sie dann? Rabbi Nachman, der Sohn Abbas, sagte: Peninah stand früh auf und fragte Chana: ”Willst du nicht aufstehen und deinen Kindern das Gesicht waschen, damit sie zur Schule gehen können?’ Und mittags fragte sie: “Bereitest du dich nicht darauf vor, deine Kinder von der Schule abzuholen?” …[6]

Zwischen Hagars und Peninas Verhalten besteht jedoch ein deutlicher Unterschied.

Peninah war eine rechtschaffene Frau, die Chana auf diese Weise so weit brachte, dass diese ihr Herz vor Gott ausschüttete. Denn schmerzhafte und belastende Situationen sind in Wahrheit Gaben Gottes. Gott führt Menschen in solche Lagen, damit sie die Kraft des Gebets erfahren. Wenn jemand erkennt, dass ihm niemand helfen kann, wendet er sich mit all seinem Kummer im Gebet an Gott. Gott rettet diesen Menschen oft vor allem Unglück, um seinen Glauben an Gott und an die Kraft des Gebets zu stärken.[7]

Was Chana auszeichnet, ist ihr Umgang mit der Trauer. Sie schickt Peninah und ihre Kinder nicht fort, und es gibt keine Verse, in denen sie ihr gegenüber in irgendeiner Weise negativ reagiert. Selbst als ihr Mann versucht, sie zu trösten, behält sie ihren Kummer im Herzen, und kein böses Wort kommt über ihre Lippen. Weder darüber, dass Gott ihren Schoß einschränkt, noch darüber, dass Peninah sie schikaniert und beschämt.

וַיֹּ֨אמֶר לָ֜הּ אֶלְקָנָ֣ה אִישָׁ֗הּ חַנָּה֙ לָ֣מֶה תִבְכִּ֗י וְלָ֙מֶה֙ לֹ֣א תֹֽאכְלִ֔י וְלָ֖מֶה יֵרַ֣ע לְבָבֵ֑ךְ הֲל֤וֹא אָֽנֹכִי֙ ט֣וֹב לָ֔ךְ מֵעֲשָׂרָ֖ה בָּנִֽים׃

Ihr Mann Elkana sagte zu ihr: “Kana, warum weinst du und warum isst du nicht? Warum bist du so traurig? Bin ich dir nicht mehr zugetan als zehn Söhne?”[8]

Bedenke, dass diese Regel nur für ihren Mann galt, nicht für sie. Eine Frau ist nicht verpflichtet, Kinder zu gebären, da Schwangerschaft und insbesondere Geburt gefährliche und schmerzhafte Erfahrungen sind. Doch sie nahm dieses Gebot von ganzem Herzen und mit Inbrunst an. Und als sie erkannte, dass nichts, was sie versuchte, zu einer Schwangerschaft führen würde, weinte sie und flehte Gott um ein Wunder an. Sie bat sogar um mehr als nur ein Wunder. Sie bat um einen Sohn, einen Zaddik.[9], ein Kind, das Gott dienen würde.

וַתִּדֹּ֨ר נֶ֜דֶר וַתֹּאמַ֗ר ד' צְבָא֜וֹת אִם־רָאֹ֥ה תִרְאֶ֣ה׀ בׇּעֳנִ֣י אֲמָתֶ֗ךָ וּזְכַרְתַּ֙נִי֙ וְלֹֽא־תִשְׁכַּ֣ח אֶת־אֲמָתֶ֔ךָ וְנָתַתָּ֥ה לַאֲמָתְךָ֖ זֶ֣רַע אֲנָשִׁ֑ים וּנְתַתִּ֤יו לַֽד' כׇּל־יְמֵ֣י חַיָּ֔יו וּמוֹרָ֖ה לֹא־יַעֲלֶ֥ה עַל־רֹאשֽׁוֹ׃

Und sie gelobte: “O Herr der Heerscharen, wenn Du das Leiden Deiner Magd ansehen und an mich gedenken und Deine Magd nicht vergessen willst, und wenn Du Deiner Magd einen Sohn schenken willst, so will ich ihn dem Herrn weihen alle Tage seines Lebens; und kein Schermesser soll je sein Haupt berühren.”

In diesem Vers sehen wir, dass Chana in ihrem prophetischen Geist als Erste den göttlichen Namen “Herr der Heerscharen” offenbarte.[10]

Dass ihr Gebet im Tanach niedergeschrieben ist, macht es zu etwas Besonderem. Schließlich stammen die frühesten im Tanach dokumentierten Gebete von den jüdischen Vorfahren.

Abraham, Isaak und Jakob sprachen die ersten Gebete, die in der Bibel aufgezeichnet sind. Laut den Weisen[11], Sie führten die jüdischen Morgen-, Mittags- und Abendgebete ein. Auch das Gebet Chanas hat seinen Platz in den täglichen Gebeten, nämlich im Amida-Gebet. Der Grund dafür, dass das Amida-Gebet geflüstert wird, liegt darin, dass Chana ihr Gebet flüsterte.[12] Warum wird sie auf diese Weise dreimal täglich an ihr Gebet erinnert?

Wie bereits erwähnt, wird die Haftara Chanas im Monat der Feiertage, Rosch Haschana, Jom Kippur und Sukkot, rezitiert. Sie bettet ihr Gebet in einen Zeitraum ein, in dem wir innehalten, um über unser Handeln nachzudenken und uns – wie Chana – wieder mit Gott und seinen Geboten zu verbinden. Wie wir im obigen Vers sehen, ernennt sie sich dreimal zu Gottes Magd, was den drei Geboten entspricht, die sie befolgen muss.[13] Aber der eigentliche Sinn ihres Gebets bestand darin, die Mizwa zu erfüllen. Seid fruchtbar und mehret euch., Nicht für sich selbst, sondern weil es ein Gebot Gottes ist. Das können wir an ihrem Verhalten erkennen: Sie behält das Kind nicht für sich, sondern gibt es Gott und lässt es von dem Priester Eli aufziehen.

אֶל־הַנַּ֥עַר הַזֶּ֖ה הִתְפַּלָּ֑לְתִּי וַיִּתֵּ֨ן ד' לִי֙ אֶת־שְׁאֵ֣לָתִ֔י אֲשֶׁ֥ר שָׁאַ֖לְתִּי מֵֽעִמּֽוֹ׃

Für diesen Jungen habe ich gebetet; und der Herr hat mir gewährt, worum ich ihn gebeten habe.

וְגַ֣ם אָנֹכִ֗י הִשְׁאִלְתִּ֙הוּ֙ לַֽד' כׇּל־הַיָּמִים֙ אֲשֶׁ֣ר הָיָ֔ה ה֥וּא שָׁא֖וּל לַיהֹוָ֑ה וַיִּשְׁתַּ֥חוּ שָׁ֖ם לַֽד'׃ 

Ich wiederum übergebe ihn hiermit dem Herrn. Solange er lebt, ist er dem Herrn geweiht.ORD.Und sie beugten sich tief vor dem Herrn.

Was können wir von Chanah lernen und was sollten wir das ganze Jahr über beachten?

  1. Lass dich nicht von der Vergangenheit davon abhalten, ernsthaft zu Gott zu beten. Denke niemals, dass deine Sünden zu groß sind, als dass Gott sie dir vergeben könnte, und dass du wegen deiner Sünden nicht zu Gott beten könntest.
  2. Lass dich nicht von deiner Umgebung daran hindern, auf eine für dich heilsame Weise zu Gott zu beten. Eli versuchte, Chana aufzuhalten, weil er vermutete, sie sei betrunken.[14]
  3. Erfülle jedes Gebot mit voller Hingabe und Leidenschaft.[15]
  4. Für Gd ist nichts unmöglich, egal wie unmöglich es auch scheinen mag. Nach zehn Jahren Kinderlosigkeit schien es unmöglich, dass sich ihr Mutterleib öffnen würde.
  5. Je größer das Leid und die Qualen im Leben eines Menschen, desto intensiver das Gebet. All der Kummer, den Peninna verursachte, wirkte zum Guten, sodass Gott Channa mit einem Kind segnete, das ein großer Prophet werden sollte. Wie die Rabbinen erklären:

Gott sagte zu Peninna: “Du hast Hanna verärgert [“sie zu verärgern (harimah)]”,” 1 Sam. 1:6”Bei deinem Leben, es gibt keinen Donner [re'amim], dem nicht Regen folgt. Ich werde ihrer sogleich gedenken [d. h. sie mit einem Kind segnen]“ (Pesikta Rabbati, a. a. O.). Dieses midraschische Wortspiel nutzt die zwei Bedeutungen von ra'am: (1) Zorn und (2) Donner. Die unfruchtbare Frau wird mit dürrem Boden verglichen, und ihre Segnung mit einem Kind wird als der Regen dargestellt, der fällt und die Erde sättigt und sie fruchtbar macht.[16]

Von Angelique Sijbolts

Quellen:

[1] 1. Samuel 1:2
[2] Genesis 1:28
[3] Mischna Jewamot 6:6
[4] Zum Beispiel Ramak
[5] Pesikta Rabbat 43
[6] Pesikta Rabbat 43:243
[7] Breslov-Artikel: Das gebrochene Herz von Rabbi Shalom Arush
[8] 1. Samuel 1:8
[9] Raschi zu 1 Samuel 1,11,4
[10] 1. Samuel 1:11
[11] Berakhot 26b:5
[12] In einer wegweisenden Rede erläuterte der Lubawitscher Rebbe diese ganze Episode auf einzigartig schöne und bewegende Weise. Siehe Likkutei Sichot, Bd. 19, S. 291ff.
[13] Raschi zu 1 Samuel 1,11,3 Deine Magd. Das Wort ‘Magd’ wird in diesem Vers dreimal erwähnt und entspricht den drei Geboten, die eine jüdische Frau zu befolgen hat. *Sie sind die Gesetze von: 1. Menstruation .2 נִדָּה Trennung des Teigs .3 חַלָּה Anzünden der Schabbat-Lichter [הַדְלָקַת הַנֵּר].
[14] 1. Samuel 1:13
[15] Für Juden bedeutet dies die Befolgung der 613 Gebote, für Nichtjuden hingegen die Befolgung der 7 Noachidischen Gebote, ihrer Einzelheiten und der logischen Gebote, die sich aus den 613 Geboten ableiten lassen.
[16] Artikel im Archiv jüdischer Frauen: Peninnah: Midrasch und Aggada von Tamar Kadari

Folgende Artikel wurden ebenfalls verwendet:

Chabad-Artikel: Die Geschichte von Hannah von Mendel Dubov
Chabad-Artikel: Gottes Willen ändern von Mendel Kalmenson


Texte: Sefaria.org

Mit Dank an Rabbi W. van Dijk für die anregende Frage und das hilfreiche Feedback.

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