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명절이 끝났습니다. 로쉬 하샤나, 욤 키푸르, 수콧 명절이 모두 지냈습니다. 이 시기는 "기억하기"가 중심이 되는 때입니다. 우리는 창조, 하나님께 돌아오는 모든 이들을 용서하시는 하나님의 은혜, 그리고 하나님의 자비와 보호를 기억합니다. "기억하기"라는 주제는 이 명절 기간에 함께 읽는 본문과 관련된 하프토라(기도문)에서도 두드러지게 나타납니다. 하나와 그녀의 아들, 후대의 예언자 사무엘의 이야기는 이러한 하프토라 중 하나입니다. 우리는 이 하프토라를 새해에도 마음속에 간직해야 합니다. 하나 이야기와 그녀의 기도에서 무엇을 배울 수 있는지 살펴보겠습니다.

웨일로(웨일로) @@@@@

엘카나에게는 하나와 페닌나라는 두 명의 아내가 있었는데, 페닌나에게는 자녀가 있었지만 하나에게는 자녀가 없었다.[1]

이 첫 문장에서 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 엘카나는 왜 두 명의 아내를 두었을까요?

하나님께서 하나(Chana)의 태를 닫아버리셨으므로, 엘카나(Elkanah)는 “생육하고 번성하라”는 계명을 이행할 수 없게 되었습니다.[2] 미슈나를 보면 오랜 기간 결혼 생활을 해도 자녀가 생기지 않을 경우 어떻게 해야 하는지 알 수 있습니다.

남자는 소홀히 해서는 안 된다 미츠바 그가 그렇지 않으면 생육하고 번성하라 이미 자녀가 있습니다. 만약 남자가 한 여자와 결혼하여 그녀와 함께 살았습니다. ~을 위한 10년이 지났는데도 그녀는 아이를 낳지 않았고, 그는 아니다. 더 길게 방치하도록 허용됨 생육하고 번성하라는 미츠바(계명)를 따라야 합니다. 따라서 그는 아내와 이혼하고 다른 사람과 결혼하거나, 현재 아내와 결혼한 상태에서 다른 아내를 맞이해야 합니다.[3]

하지만 여기에 한 가지 의견이 필요합니다. 많은 랍비들이 있습니다. [4] 저는 자녀가 없는 경우 남편이 아내와 이혼하는 것은 금지되어 있다고 생각합니다. 따라서 자녀가 없다는 것은 이혼의 정당한 사유가 될 수 없습니다.

엘카나가 페닌나와 결혼하기를 스스로 선택했다는 전승이 있는가 하면, 하나 여사가 결혼을 강력히 요구했다는 전승도 있습니다.[5]

우리가 어떤 전통을 따르든, 아브라함, 사라, 하갈의 이야기뿐 아니라 야곱, 라헬, 레아의 이야기에서도 중요한 유사점을 발견할 수 있습니다. 첫째 아내는 하나님에 의해 태가 닫히고, 남편은 둘째 아내에게서 자녀를 얻는다는 점입니다. 또한 하갈이 사라를 경멸했던 것과 브닌나가 하나를 괴롭혔던 것도 알 수 있습니다.

…” 페니나는 날마다 하나를 자극하고 괴롭혔습니다. 하나는 어떻게 했을까요? 아바의 아들 랍비 나흐만이 말했습니다. 페니나는 아침 일찍 일어나 하나에게 ’일어나서 아이들 세수 시켜서 학교 보내지 않을 거니?“ 하고, 정오에는 ”아이들 학교에서 맞이할 준비 안 할 거니?“ 하고 말했습니다…[6]

하지만 하갈과 페니나의 행동에는 상당한 차이가 있다.

페니나는 의로운 여인이었는데, 이런 식으로 하나가 마음을 완전히 하나님께 쏟아낼 수 있도록 극한의 상황에 몰아넣으려 했습니다. 고통스럽고 힘든 상황은 사실 하나님께서 주시는 선물입니다. 하나님께서는 사람들이 기도의 힘을 배우도록 그런 상황에 처하게 하십니다. 아무도 자신을 도와줄 수 없다는 것을 깨달은 사람은 상한 마음으로 하나님께 기도하게 됩니다. 하나님께서는 종종 그런 사람을 모든 재난에서 구원하셔서 그 사람이 하나님에 대한 믿음과 기도의 힘을 더욱 굳건히 하도록 하십니다.[7]

하나와 다른 이들을 구별 짓는 것은 슬픔에 대한 그녀의 태도입니다. 그녀는 페니나와 그녀의 자녀들을 내쫓지 않았고, 어떤 식으로든 페니나에게 나쁘게 반응했다는 구절도 없습니다. 남편이 그녀를 위로하려 할 때조차도, 그녀는 슬픔을 마음속에 간직하고 악담을 입에 담지 않았습니다. 하나님께서 그녀의 태를 제한하신 것에 대해서도, 페니나가 그녀를 괴롭히고 수치스럽게 한 것에 대해서도 마찬가지였습니다.

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그녀의 남편 엘카나가 그녀에게 말했습니다. “하나야, 왜 울고 왜 밥도 안 먹느냐? 왜 그렇게 슬퍼하느냐? 내가 열 아들보다 너에게 더 효도하지 않느냐?”[8]

이 계명은 오직 남편에게만 해당되는 것이지 그녀에게는 적용되지 않았다는 것을 기억하십시오. 여자는 아이를 낳을 의무가 없습니다. 임신, 특히 출산은 위험하고 고통스러운 경험이기 때문입니다. 하지만 그녀는 이 계명을 진심으로, 그리고 열정적으로 받아들였습니다. 그리고 아무리 노력해도 임신이 되지 않자, 그녀는 울면서 하나님께 기적을 간청했습니다. 그녀는 기적 그 이상을 바랐습니다. 그녀는 아들, 즉 의로운 아들을 달라고 간청했습니다.[9], 하나님을 섬길 아이.

@@@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @׀ 베니에메테에 에메테에 와에르에테에 에테에테에에테에테에테 @@@ @@ @ @ @ @@ @ @@ @(희희) 웨모르(웨모르라)

그리하여 그녀는 이렇게 서원했습니다. “만군의 주님, 만일 주님께서 당신의 여종의 고통을 굽어보시고 저를 기억하시어 당신의 여종을 잊지 않으시며, 당신의 여종에게 아들을 허락하신다면, 저는 그 아이를 평생토록 주님께 바치겠습니다. 그리고 그의 머리에 면도칼을 대지 않겠습니다.”

이 구절에서 우리는 예언의 영을 지닌 하나가 “만군의 주”라는 하나님의 이름을 처음으로 드러냈다는 것을 알 수 있습니다.[10]

그녀의 기도가 타나크에 기록되어 있다는 사실은 특별한 의미를 지닙니다. 결국, 타나크에 기록된 가장 오래된 기도들은 유대인 조상들의 기도이기 때문입니다.

아브라함, 이삭, 야곱은 성경에 기록된 최초의 기도를 드렸습니다. 현자들에 따르면[11], 그들은 유대인의 아침, 정오, 저녁 기도를 제정했습니다. 하나(Hanah)의 기도 또한 매일 드리는 기도, 특히 아미다 기도에 포함되어 있습니다. 아미다 기도를 속삭이듯 드리는 이유는 하나가 자신의 기도를 속삭이듯 드렸기 때문입니다.[12] 왜 이런 식으로 하루에 세 번씩 그녀의 기도를 상기시켜주는 걸까요?

앞서 언급했듯이, 하나 이야기의 하프토라는 로쉬 하샤나, 욤 키푸르, 수콧과 같은 명절 기간에 낭송됩니다. 이는 우리가 하나처럼 우리의 행동을 되돌아보고 하나님과 그분의 계명을 다시금 되새기는 시기에 그녀의 기도를 담고 있습니다. 위 구절에서 볼 수 있듯이, 하나는 자신을 세 번이나 하나님의 여종으로 임명하는데, 이는 그녀가 지켜야 할 세 가지 미츠바(계명)에 해당합니다.[13] 하지만 그녀의 기도의 핵심은 바로 그 미츠바(계명)를 실천하는 것이었습니다. 생육하고 번성하라., 그녀가 아이를 자기 자신을 위해 키운 것이 아니라, 하나님의 명령이기 때문입니다. 그녀의 행동에서 이를 알 수 있습니다. 그녀는 아이를 자기 자신을 위해 키우지 않고 하나님께 바쳤으며, 제사장 엘리에게 양육을 맡겼습니다.

@@@@@@@ 에테세에에르테이 에케셰르

내가 기도했던 아이가 바로 이 아이였습니다. 그리고 주님께서 내 기도를 들어주셨습니다.

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나 또한 그를 주님께 빌려드립니다. 그가 살아 있는 동안 그는 주님께 빌려진 자입니다.오드.그리고 그들은 거기서 주님 앞에 깊이 절했습니다.

우리는 하나에게서 무엇을 배울 수 있으며, 한 해 동안 무엇을 명심해야 할까요?

  1. 과거의 죄 때문에 하나님께 간절히 기도하는 것을 주저하지 마십시오. 당신의 죄가 너무 커서 하나님께서 용서하실 수 없다고, 또는 죄 때문에 하나님께 기도할 수 없다고 절대 생각하지 마십시오.
  2. 주변 환경 때문에 유익한 방식으로 하나님께 기도하는 것을 방해받지 마십시오. 엘리는 하나가 술에 취했다고 의심하여 그녀를 말리려고 했습니다.[14]
  3. 당신이 맡은 모든 미츠바/계명을 온전히 헌신과 열정으로 행하십시오.[15]
  4. 하나님께는 불가능한 것이 없습니다. 아무리 불가능해 보여도 말입니다. 십 년 동안 아이를 갖지 못한 그녀에게 자궁이 열릴 수 있다는 것은 불가능해 보였습니다.
  5. 사람의 삶에 고통과 괴로움이 클수록 기도는 더욱 간절해집니다. 페닌나가 초래한 모든 슬픔은 선으로 돌아섰고, 하느님께서는 한나에게 위대한 예언자가 될 아이를 주셨습니다. 랍비들이 설명하듯이:

하나님께서 페닌나에게 말씀하셨습니다. “너는 한나를 괴롭혔다.“ 사무엘상 1:6]—당신의 생명을 걸고 맹세하건대, 비가 내리지 않는 천둥[re'amim]은 없습니다. 나는 즉시 그녀를 기억하고[즉, 그녀에게 아이를 갖게 해 줄 것입니다]” (Pesikta Rabbati loc. cit.). 이 미드라쉬적 말장난은 ra'am의 두 가지 의미, 즉 (1) 분노와 (2) 천둥을 사용합니다. 아이를 낳지 못하는 아내는 메마른 땅에 비유되고, 그녀가 아이를 갖게 되는 것은 땅을 적시고 비옥하게 하는 비로 묘사됩니다.[16]

글: 앙젤리크 시볼츠

출처:

[1] 사무엘상 1:2
[2] 창세기 1:28
[3] 미슈나 예바못 6:6
[4] 예를 들어 라막
[5] 페식타 라바트 43
[6] 페식타 라바트 43:243
[7] 브레슬로프 기사: 샬롬 아루쉬 랍비의 "상처받은 마음"
[8] 사무엘상 1:8
[9] 사무엘상 1:11:4에 대한 라시의 주석
[10] 사무엘상 1:11
[11] 베라콧 26b:5
[12] 루바비치 레베는 한 획기적인 강연에서 이 사건 전체를 독특하고 아름답고 감동적인 방식으로 설명했습니다. 《리쿠테이 시콧》 19권 291쪽 이하를 참조하십시오.
[13] 사무엘상 1:11:3에 대한 라시의 주석 당신의 하녀입니다. 이 구절에는 '여종'이라는 단어가 세 번 나오는데, 이는 유대인 여성이 지켜야 할 세 가지 율법(미츠바)에 해당합니다. *그들은 다음의 법칙입니다: 1. 월경 .2 נִדָּه 반죽의 분리 .3 חַלָּת 안식일의 불을 켜는 것 [נַדְלָקַת ַנֵּר].
[14] 사무엘상 1:13
[15] 유대인에게 있어 이는 613가지 계명을 따르는 것을 의미하며, 비유대인에게는 노아의 7가지 계명과 그 세부 사항, 그리고 613가지 계명에서 도출될 수 있는 논리적인 계명을 따르는 것을 의미합니다.
[16] 유대 여성 기록 보관소 기사: 페닌나: 타마르 카다리의 미드라시와 아가다

다음 기사들도 참고되었습니다.

차바드 기사: 한나 이야기 멘델 두보프 지음
차바드 기사: 하나님의 마음을 바꾸는 것 멘델 칼멘손 지음


텍스트: Sefaria.org

영감을 주는 질문과 유익한 답변을 주신 W. 반 다이크 랍비께 감사드립니다.

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