DIE HEILIGKEIT DER GESETZE

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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT MISHPATIM 5785

DIE HEILIGKEIT DER GESETZE

Diese Woche lesen wir in der Tora die Parascha Mischpatim 2. Mose 21:1

Das Wort Mischpatim bezeichnet Rechtsvorschriften und Verordnungen, die verschiedene Aspekte des täglichen Lebens abdecken, von zivilen und ethischen bis hin zu zeremoniellen Angelegenheiten. Auch wenn diese Gesetze auf den ersten Blick wie bloße praktische Regeln erscheinen mögen, Rashis Der Kommentar zeigt, dass die Tora lehrt, dass sie ein ebenso heiliges Fundament haben wie die Zehn Gebote.

Aber warum ist das wichtig? Was macht diese Gesetze im Vergleich zu beispielsweise modernen, demokratisch erlassenen Gesetzen einzigartig?

Heilige Gesetze vs. menschliche Logik

Rashi, erklärt, dass die Wörter “Und dies sind die Urteile.” (וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים) in Exodus 21:1 bedeutet etwas Entscheidendes. “Wo immer אלה (‘diese sind’) verwendet wird, trennt es den vorhergehenden Abschnitt von dem einleitenden ab (פוסל). Wenn aber וְאֵלֶּה (‘und diese’) verwendet wird, fügt es dem vorhergehenden Subjekt etwas hinzu und bildet so eine Fortsetzung desselben.” Raschi lehrt also, dass dieser Vers eine Fortsetzung der Zehn Gebote in Parascha Jitro (Exodus 20:1) ist, was bedeutet, dass diese Gesetze (Mishpatim) genauso heilig sind wie die Zehn Gebote.

Dieses Verständnis unterstreicht, dass die Gesetze der Tora eine unteilbare Einheit bilden: sowohl die Zehn Gebote (עשרת הדברות) und die Mischpatim Sie stammen aus derselben göttlichen Quelle. Es handelt sich nicht um zwei getrennte Kategorien von Gesetzen – die eine heilig, die andere weniger –, sondern beide sind gleichermaßen heilig.

Psalm 147:19 bestätigt diese Beziehung:

Psalm 147:20:

Diese Einheit spiegelt sich auch in der Struktur der Parascha Jitro und Mischpatim wider. In Jitro werden die Zehn Gebote verkündet (Exodus 20,1), und in Mischpatim folgen die Verordnungen. Darüber hinaus schließt Mischpatim mit der Aufnahme der Tora (Exodus 24,10) ab, wodurch diese Gesetze metaphorisch in die Zehn Gebote eingebettet werden.

Da die Mischpatim in den Zehn Geboten enthalten sind, teilen sie dieselbe Heiligkeit. Dies unterscheidet sie von den Gesetzen anderer Völker, denen diese Heiligkeit fehlt.

Alshichs Perspektive: Die Tora erhebt uns

Alshich erklärt weiter, dass ein Jurastudium einen Menschen nicht zwangsläufig zu einem besseren Menschen macht. Im Gegensatz dazu verbindet man sich durch das Studium der Tora-Gesetze mit Gott und erfährt spirituelle Erhebung. Zwar mögen die Nationen der Welt Gesetze auf der Grundlage von Logik erlassen, doch fehlt diesen Gesetzen eine grundlegende moralische und ethische Basis.

Die Tora verbietet beispielsweise Mord, doch menschliche Logik könnte eine Gesellschaft demokratisch dazu veranlassen, zu entscheiden, dass Menschen über einem bestimmten Alter, etwa 80, “zu kostspielig” sind, um am Leben erhalten zu werden. Menschliche Gesetze, die auf gesellschaftlicher Vernunft beruhen, ändern sich im Laufe der Zeit je nach Umständen, die Gesetze der Tora hingegen bleiben unveränderlich, ewig gültig und unabhängig von menschlicher Logik oder sich wandelnden gesellschaftlichen Normen.

Dies liegt daran, dass es zwei Arten von Gesetzen gibt:

1. Gesetze, die Leben schaffen—Dies sind göttliche Gesetze, wie die Tora, die absolut und ewig sind.
2. Gesetze, die vom Leben geschaffen wurden—Dies sind von Menschen geschaffene Gesetze, die von den Umständen geprägt sind und von Gesellschaft zu Gesellschaft variieren.

Als Hayom Yom (22 Shvat) besagt:

“Die Tora des Allmächtigen ist ein göttliches Gesetz, das Leben erschafft. Die Tora Gottes ist die Tora der Wahrheit, die überall und zu allen Zeiten dieselbe ist. Die Tora ist ewig.”

Diese Unterscheidung verdeutlicht, warum sich die Gesetze der Tora grundlegend von von Menschen gemachten Gesetzen unterscheiden – sie entwickeln sich nicht auf der Grundlage gesellschaftlicher Trends weiter, sondern bleiben das unveränderliche Fundament von Wahrheit und Moral.

Die sieben noachidischen Gebote: Ein göttliches Gebot

Für diejenigen, die die Sieben Noachidischen Gebote befolgen, ist dies von entscheidender Bedeutung, da Gott sie in der Tora geboten und durch Mose überliefert hat. Nur so besitzen diese Gesetze ein unveränderliches moralisches und ethisches Fundament, das sich nicht durch menschliche Logik verändern lässt. Rambam (Maimonides) erklärt in den Gesetzen der Könige, Kapitel 8, Gesetz 11, dass die Einhaltung der Gebote Gottes diejenigen, die diese Gesetze befolgen, zu den “Gottesfürchtigen unter den Völkern” macht.”

Da die Gesetze der Nichtjuden oft eher auf menschlicher Logik als auf der göttlichen Tora beruhen, lehrt Raschi (aus Talmud Gittin 88b) auch, dass Juden ihre Fälle nicht vor nichtjüdischen Richtern verhandeln sollten. Die wahre Rechtsautorität liegt beim Beit Din (jüdischen Gericht), da jüdische Richter die Gesetze Gottes verstehen und Gott ihnen helfen wird, das richtige Urteil zu fällen.

Das Gebot zur Einrichtung von Gerichten

Eines der sieben noachidischen Gebote ist die Errichtung von Gesetzen und Gerichten (Rambam, Gesetze der Könige, (Kap. 9, Gesetz 14). Dieses Gebot ist nicht bloß eine logische Notwendigkeit, sondern ein göttlicher Auftrag. Auch wenn die menschliche Vernunft die Notwendigkeit eines Rechtssystems zur Aufrechterhaltung von Ordnung und Moral anerkennen mag, gründet sich dessen Grundlage auf Gottes Gebot, nicht auf gesellschaftlicher Logik.

Darüber hinaus ist es unerlässlich für die Einhaltung der anderen sechs Noachidischen Gebote und deren Befolgung und Durchsetzung in der Gesellschaft. Ohne ein solches System könnte die Gesellschaft in Gesetzlosigkeit abgleiten, in der Menschen einander töten, stehlen und verletzen.

Schlussfolgerung

Die Mischpatim und alle Tora-Gesetze sind nicht bloß Regeln, sondern heilige Gebote, die direkt von G‑tt kommen und uns mit dem Göttlichen verbinden. Während sich menschliche Gesetze je nach Logik und Umständen ändern, sind die Gesetze der Tora ewig und unveränderlich. Dies gilt nicht nur für Juden, sondern auch für alle Völker der Welt, die verpflichtet sind, die Sieben Noachidischen Gebote zu befolgen. Diese von G‑tt gegebenen Gesetze bilden das Fundament von Ethik und Moral und bieten einen Rahmen für Gerechtigkeit und Ordnung, der sie von menschengemachten Gesetzen unterscheidet.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an B. Yaniger für die Inspiration und das Feedback sowie an Rabbi Tuvia Serber für sein Feedback.

Quellen

Netivot Shalom und Alshich über Parasha Mishpatiem

Siehe auch WER IST BEVOLLMÄCHTIGT, NOACHIDISCHE RICHTER ZU ERNENNEN?Siehe auch den Artikel von AskNoah: Wer ist befugt, noachidische Richter zu ernennen??

Texte Mechon Mamre

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