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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT BEHAALOTECHA 5785


Wenn Führungskräfte ehrliche Fragen stellen

Parascha Behaalotecha beginnt mit Licht – die Menora wird im Stiftszelt angezündet. Doch schnell schlägt die Stimmung um. Die Israeliten klagen. Mose ist verzweifelt. Ein Heißhunger auf Fleisch mündet in eine spirituelle und emotionale Krise.

Inmitten dieses Chaos hören wir etwas Überraschendes. Mose, der treue Hirte, sagt zu Gott: Numeri 11: 21-22

21 Und Mose sprach: ‘Das Volk, unter dem ich bin, sind sechshunderttausend Mann zu Fuß; und du hast gesagt: Ich will ihnen Fleisch geben, damit sie einen ganzen Monat lang essen können!«כא  וַיֹּאמֶר, מֹשֶׁה, שֵׁשׁ-מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי, הָעָם אֲשֶׁר אָנֹכִי בְּקִרְבּוֹ; וְאַתָּה אָמַרְתָּ, בָּשָׂר אֶתֵּן לָהֶם, וְאָכְלוּ, חֹדֶשׁ יָמִים.
22 Wenn man ihnen Herden und Vieh schlachtet, wird es ihnen genügen? Oder wenn man ihnen alle Fische des Meeres zusammenbringt, wird es ihnen genügen?’ כב  הֲצֹאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט לָהֶם, וּמָצָא לָהֶם; אִם אֶת-כָּל-דְּגֵי הַיָּם יֵאָסֵף לָהֶם, וּמָצָא לָהֶם

Es folgt Gottes deutliche Antwort:

Numeri 11: 23

23 Und der HERR sprach zu Mose: ‘Ist die Hand des HERRN etwa zu kurz geworden? Nun wirst du sehen, ob sich mein Wort an dir erfüllen wird oder nicht.’כג  וַיֹּאמֶר ד' אֶל-מֹשֶׁה, הֲיַד ד' תִּקְצָר; עַתָּה תִרְאֶה הֲיִקְרְךָ דְבָרִי, אִם-לֹא.

Auf den ersten Blick mag es ein Moment des Zweifels sein. Doch wie wir sehen werden, lädt uns die Tradition dazu ein, genauer hinzusehen.

Ein genauerer Blick: Was wollte Moses eigentlich wissen?

Viele Kommentatoren waren von diesem Austausch beeindruckt. Doch anstatt ihn als theologischen Zweifel zu deuten, bieten sie ein differenzierteres Bild dessen, was tatsächlich vor sich ging.

1. Da'at Zekenim: Praktische Bedenken, nicht theologische Zweifel

Moses zweifelte nicht an Gottes Fähigkeiten – er rang mit der Zweck. Warum so viel Fleisch anbieten, wohl wissend, dass es wahrscheinlich zu Übermaß führen und den Menschen verhasst werden würde? Er stellte eine tiefere moralische Frage: Wird ihnen das wirklich helfen?

2. Ibn Ezra: Moses erwartete kein Wunder

Die Ibn Ezra Er vertritt eine wörtlichere Auslegung. Er vermutet, dass Mose tatsächlich nicht wusste, dass ein Wunder beabsichtigt war. Er nahm an, Gott würde natürliche Mittel nutzen, um das Versprechen zu erfüllen – und war verwirrt darüber, wie das möglich sein sollte.

Dies ist kein Mangel an Vertrauen in Gottes Macht, sondern vielmehr eine Annahme über Gottes... Wirkungsweise. Moses war der Ansicht, dass es darum ging, seine Prophezeiung zu rechtfertigen, nicht darum, eine übernatürliche Tat zu vollbringen.

3. Oder HaChaim: Mehrere Ebenen der Besorgnis

Die Oder HaChaim bietet zwei faszinierende Erklärungen an:

4. Rashbam und Rashi: Eine rechtliche und narrative Sichtweise

Rashbam sieht das Problem als rechtliches an: Moses geht davon aus, dass die Versorgung so vieler Menschen mit den verfügbaren Herden entweder ein massiver Verlust an Menschenleben (um die Bevölkerung zu reduzieren) oder ein Wunder – und er ist sich nicht sicher, ob die Menschen das verdient haben.

Rashi, Er stellt hingegen fest, dass sich nur diejenigen beschwerten, die Ägypten verlassen hatten – die 600.000 –, da sie sich an die Fische in Ägypten erinnerten. Er unterstreicht die spezifische Zielgruppe Moses bezieht sich auf.

5. Toledot Jitzchak: Nicht mangelnder Glaube, sondern strategische Fragen

Toledot Jitzchak argumentiert, dass Moses nicht zweifelte – er forschte nach und versuchte zu verstehen. Wie Gottes Wort würde sich erfüllen. Er deutet sogar an, dass das Volk reichlich Vieh besaß, aber aufgrund der Vorschrift, dass alles Schlachtgut im Mischkan geschlachtet werden musste, konnten sie es nicht einfach so essen. Mose wollte Klarheit: Würde Gott die Regeln ändern? Würde er auf wundersame Weise Fleisch bereitstellen?

Er schlägt außerdem eine psychologische Interpretation vor: Moses wollte Verzögerung die Befriedigung ihres Verlangens in der Hoffnung, dadurch die tödlichen Folgen ihrer Völlerei zu verhindern.

Gewebte Reflexion: Welche Art von Glauben praktiziere ich?

Es entsteht nicht das Bild eines Propheten in der Krise, sondern das eines Anführers, der es wagt, im Dienste von Mitgefühl, Gerechtigkeit und Wahrheit Fragen zu stellen.

  1. Lasse ich in meinem spirituellen Leben Raum für ehrliche Fragen?
  2. Wenn ich in der Welt – oder sogar in der Tora – auf etwas Schwieriges stoße, kann ich mich damit auseinandersetzen, ohne den Glauben zu verlieren?
  3.  Kann ich zwischen Zweifeln an Gott und tiefem Interesse an den Ergebnissen unterscheiden?
  4.  Wenn ich zur Führung berufen werde, gehorche ich dann einfach nur – oder stelle ich mich der Herausforderung mit Herz und Verstand?

Fazit: Ein Glaube, der denkt, sich kümmert und Fragen stellt

Moses zweifelte nicht an Gottes Macht. Er rang mit ihrer Bedeutung. Er nahm Gott ernst genug, um fragen—sich um das Wie, das Warum und die Konsequenzen zu kümmern.

Das ist keine Schwäche. Das ist Größe.

In einer Welt, die Gewissheit oft mit Stärke verwechselt, zeigt uns Moses ein anderes Modell: dass wahre Anführer – und wahre Suchende – in Ehrfurcht erstarren können. und Sie fragen trotzdem. Sie können tief glauben und gleichzeitig verantwortungsbewusst hinterfragen.

Diese Passage soll uns daran erinnern: Gottes Hand ist niemals zu kurz. Doch er heißt das Herz willkommen, das verstehen möchte, wonach diese Hand greift.

Von Angelique Sijbolts
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

Texte Mechon Mamre

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