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In der Lesung dieser Woche finden wir das Gebot, sich an G-tt zu binden. Unsere Weisen erklären, dass dies bedeutet, Seine Aktivitäten nachzuahmen, wie die Kranken zu besuchen und die Toten zu begraben. Wie verhält es sich mit den Worten? Können wir Seinen Worten, die die Welt erschaffen, nacheifern?

Die Tora-Lesung dieser Woche heißt Eikevwas "wegen" bedeutet. Die Lesung beginnt: "Weil du meine Gebote erfüllst, will ich", sagt G-tt, "meinen Bund mit dir halten", und so weiter.

Die Tora selbst enthält viele, viele Gebote, und in dieser speziellen Lesung gibt es eines - nur eines - das auf Hebräisch heißt devekut. Devekut bedeutet Verbundenheit, sich sozusagen mit G-tt zu verbinden. Die Tora sagt: "Du wirst dich mit Mir verbinden", sagt G-tt.

Unsere Weisen stellen die offensichtliche Frage: Wie kann man sich mit G-tt verbinden? Er ist immateriell und geistig; wir sind materiell. Was soll das überhaupt bedeuten? Die Weisen antworten: Du musst G-tt nacheifern.

So wie Er die Kranken besucht - wie wir wissen, dass Er Avraham, unseren Vorvater, nach seiner Beschneidung besucht hat -, so solltet ihr die Kranken besuchen. So wie Er die Toten begraben hat - wir wissen, dass Er Mosche Rabbeinu begraben hat, als er gestorben ist -, so solltet ihr daran arbeiten, eure Toten zu begraben. Mit anderen Worten, du musst G-ttes Handlungen nachahmen. Das ist es, was es bedeutet, sich mit Ihm zu verbinden: wie Er zu sein, sich wie Er zu verhalten.

Nun, es gibt ein Detail in Seinem Verhalten, das wir offensichtlich nicht nachahmen können. Wir wissen, dass G-tt die Welt ständig durch Seine Worte erschafft. Das ist es, was die Tora sagt: G-tt sprach: "Es werde Licht" - und es wurde Licht. "Es werde Himmel" - und es gab Himmel, und so weiter. Er sprach und schuf die Welt.

Wie können wir das nachahmen? Schaffen unsere Worte tatsächlich Welten? Die Antwort ist nein - offensichtlich nicht. Aber unsere Worte kann eine Wirkung in der Welt entfalten. Wie sehen wir das?

Ich werde zwei Lehren von zwei großen Weisen aus verschiedenen Zeiten und verschiedenen Orten der Welt bringen, die erklären, wie unsere Worte eine Wirkung auf eine andere Person haben können.

Der erste war Rabbi Yaakov Tam, der in den 1100er Jahren in Frankreich lebte. Er war der Enkel von Raschi, dem großen Kommentator der Tora. Rabbi Tam war ein großer Weiser, und er pflegte einen bestimmten Satz zu sagen: "Worte, die von Herzen kommen, erreichen das Herz." Sie haben eine Wirkung auf das Herz der anderen Person.

Wenn man nur redet - und die Worte kommen nicht wirklich von einem selbst - man spricht nur, und so weiter, dann wird das nicht das Herz erreichen. Das wird keine Wirkung auf die andere Person haben. Mit anderen Worten, es wird nichts in der anderen Person auslösen. Wenn du aber aus deinem Herzen sprichst, dann dringen diese Worte in das Herz der anderen Person ein und haben dort eine Wirkung. Das ist die erste Idee von Rabbi Tam.

Die zweite Idee stammt von Rabbi Moshe Alshich, einem Schüler des Arizal, der um 1500 in Tzfat, im Norden des Landes Israel, lebte. Er schrieb eine ganze Menge und war einer der wenigen Weisen, die als das Heilige - wie der "heilige Arizal", der "heilige Schlah" und so weiter. Der "heilige Alschich" schrieb einen Kommentar zur vorhergehenden Parascha, in der die Tora über die Liebe zu G-tt spricht.

Eine der Ideen, die er dort im Zusammenhang mit dem Schma und den verschiedenen Geboten darin einbringt, betrifft den Vers: "Du sollst deine Kinder lehren". Das ist die übliche Übersetzung: Du sollst deine Kinder die Worte der Tora lehren, und so weiter. Aber die Tora verwendet hier ein ganz besonderes Wort.

Es heißt nicht, wie an anderen Stellen, t'lamed"Du sollst lehren" - das kommt von limudlernen. Stattdessen heißt es v'shinantam. Shinun bedeutet zu wiederholen. "Du wirst es wiederholen und wiederholen und wiederholen" - sag es so oft, bis sie es verstehen, bis es in ihrem Kopf klar ist. Das ist es, was es bedeutet, seine Kinder zu lehren.

Aber hier kommt der Kommentar von Alshich. Er sagt etwas sehr Interessantes: shinun bedeutet nicht nur "wiederholen". Es kommt auch von dem Wort für "scharf". Wenn etwas geschärftbedeutet, dass er spitz und durchdringend ist.

Der Alshich bringt dies mit einem Vers aus den Psalmen in Verbindung: "Die Pfeile eines mächtigen Menschen sind sehr scharf." Was bedeutet das? Wenn man einen Bogen nimmt und einen Pfeil abschießen will, wird der Pfeil umso weiter reichen und umso tiefer in das Ziel eindringen, je mehr man ihn zurückzieht - je näher man ihn an sein eigenes Herz bringt.

Der Alshich erklärt: Was bedeutet es, seine Kinder zu unterrichten? Es geht nicht nur darum, über etwas zu sprechen, es nicht nur zu wiederholen. Es ist mehr als das. Es muss sehr tief in eurem eigenen Herzen sein. Je tiefer es in deinem eigenen Herzen ist, desto tiefer wird es das Herz der anderen Person erreichen.

Wir sehen also, dass Worte tun haben eine Wirkung in der Welt. Unsere Worte haben eine Wirkung. Und durch unsere Worte können wir lernen, G-tt nachzueifern. Wie wir in diesem Wochenabschnitt lernen: Binde dich an G-tt, verbinde dich mit ihm, eifere ihm nach. Wie machen Sie das mit Ihren Worten? Je tiefer sie in deinem Herzen sind, desto tiefer wird ihre Wirkung auf jemand anderen sein.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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