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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT EMOR 5785

Im Wochenabschnitt der Tora der letzten Woche, Acharei Mot, Im Talmud (Bava Kamma 38a) finden wir eine bemerkenswerte Aussage:

Ein Nichtjude, der sich dem Studium der Tora widmet – das heißt, der die Sieben Noachidischen Gebote und ihre Einzelheiten lernt und befolgt – wird wie ein Hohepriester betrachtet.

 Rabbi Yirmiyah leitet dies aus Levitikus 18:5 ab:

“וָחַי בָּהֶם – damit der Mann von ihnen lebt.”

Die Tora spricht nicht von “dem Israeliten” oder “dem Priester”, sondern von “הָאָדָם” (dem Menschen). Rabbi Jirmija weist darauf hin, dass diese Formulierung für … gilt. alle Menschen – und daher auch rechtschaffene Nichtjuden, die Noachiden. Laut ihm drückt dieser Vers eine universelle Wahrheit aus: Selbst diejenigen, die nicht dem jüdischen Volk angehören, aber sich dem Willen Gottes widmen, können große spirituelle Höhen erreichen.

Ein lebendes Beispiel

Parshat Emor Es baut auf dieser Idee auf. Es beschreibt, wie sich die Priester – und insbesondere der Hohepriester – verhalten müssen: Sie müssen ein gepflegtes Erscheinungsbild wahren und dürfen keine Trauer öffentlich zeigen, etwa indem sie ihre Kleider zerreißen oder ihr Haar ungebändigt wachsen lassen. Warum? Weil sie ein sichtbares Symbol der Heiligkeit sind – ein lebendiges Vorbild für die Gemeinde.

Dies birgt auch für Noahiden eine wichtige Lektion: Auch wir können – und müssen – lebende Vorbilder für unsere Familien, Gemeinschaften und die Gesellschaft im Allgemeinen sein. Nicht nur, indem wir die Sieben Gebote Noahs und ihre Konsequenzen gewissenhaft befolgen, sondern auch, indem wir andere mit Herzlichkeit, Integrität und Achtsamkeit behandeln. Ein rechtschaffener Mensch meidet nicht nur Verbotenes und erfüllt seine Pflichten, sondern handelt auch als Vorbild. Mensch in den Augen anderer – selbst wenn das manchmal bedeutet, weit über das hinauszugehen, was das Gesetz vorschreibt.

Der Omer: Wachstum in der emotionalen Verfeinerung

Parshat Emor Es fällt in die Zeit der Omer-Zählung – die 49 Tage zwischen Pessach und Schawuot. Für Juden ist dies ein biblisches Gebot; für Noachiden ist es keine Mizwa, bietet aber dennoch wertvolle spirituelle Einsichten.

Der Lubawitscher Rebbe, Rabbi Menachem Mendel Schneerson, erklärt in Likkutei Sichot, Bd. 10 (S. 295–296) und in Hayom Yom (10. Ijar), dass das Zählen des Omer mehr ist als nur das Zählen von Tagen – es ist ein Weg der inneren Läuterung. Der hebräische Ausdruck “וּסְפַרְתֶּם לָכֶם” (“Ihr sollt für euch selbst zählen”) kann auch wie folgt interpretiert werden: “Ihr müsst euch schmücken.”

“Reinigt euch, bis eure innere Heiligkeit aufleuchtet.”
– Hayom Yom, 10 Iyar

Jede Woche des Omer entspricht einem der sieben emotionalen Attribute der Seele:
Chesed (Liebende Güte), Gevurah (Disziplin/Stärke), Tiferet (Harmonie/Mitgefühl), Netzach (Ausdauer), Hod (Demut), Yesod (Verbundenheit) und Malchut (Würde/Führung).

Ziel dieser Phase ist es nicht nur, diese Eigenschaften einzeln zu verfeinern, sondern sie auch miteinander in Einklang zu bringen.

Wahres spirituelles Wachstum geschieht, wenn wir lernen, scheinbare Gegensätze zu vereinen. Nehmen wir zum Beispiel Chesed und Gevurah: Liebe ohne Grenzen kann naiv oder erdrückend wirken, Disziplin ohne Mitgefühl hingegen kalt oder hart. Nur wenn wir lernen, liebevoll bestimmt und mitfühlend stark zu sein, können wir andere wirklich stärken.

Das Gleiche gilt auch für andere Kombinationen:
Hod (Demut) entfaltet ihre volle Kraft erst in Verbindung mit Malchut (Selbstvertrauen und Führungsstärke); andernfalls läuft man Gefahr, vor Verantwortung zurückzuschrecken.
Netzach (Beharrlichkeit) erhält erst dann Bedeutung, wenn es mit Tiferet (Empathie und Ausgewogenheit) einhergeht; andernfalls machen wir vielleicht ziellos und ohne Verbindung weiter.

Das Zählen des Omer lehrt uns nicht nur Was sich zu verbessern, aber Wie um ausgeglichene, integrierte Menschen zu werden – ein wahrer Mensch.

Von der Angst zur Liebe

Der Kommentar von Ohr Chaim Der Abschnitt über Levitikus 18,4-5 hilft uns, diesen Weg des inneren Wachstums und der Motivation besser zu verstehen.

Er stellt fest, dass es zwei unterschiedliche Arten gibt, Gott zu dienen. Vers 4 ruft uns dazu auf, die Gebote aus Pflichtgefühl oder Ehrfurcht zu befolgen – im Bewusstsein der Folgen, wenn wir nicht das Richtige tun. Dies wird durch den Schluss des Verses unterstrichen:

“Ich bin Haschem, dein G-tt (אֲנִי ה׳ אֱלֹקֵיכֶם)”

 wo das Wort “אֱלֹקֵיכֶם” bezieht sich auf Gottes Aspekt der Gerechtigkeit und des Urteilsvermögens.

Doch in Vers 5 ändert sich der Ton. Dort heißt es:

“וָחַי בָּהֶם – damit der Mann von ihnen lebt”

 und endet schlicht mit:

“אֲנִי ה׳ – Ich bin Haschem.”

 Hier wird nicht auf Wertung Bezug genommen, sondern vielmehr auf Nähe und Mitgefühl. Laut Ohr Chaim, Dies spiegelt ein höheres Maß an Dienst wider – Gutes tun nicht aus Angst vor Bestrafung, sondern aus einer tiefen, liebevollen Verbindung zu Gott.

Er erklärt weiter, dass solch ein von Liebe getriebener Dienst Segen in beiden Bereichen bringt – in dieser Welt und in der zukünftigen. “ו” Der Anfang von “וָחַי” (“und er wird leben”) deutet darauf hin, dass dieses Leben mehr ist als nur spirituelles Überleben: Es ist ein Leben, das mit Sinn, Verbundenheit und göttlicher Gnade bereichert ist.

Im weiteren Kontext von Parshat Emor– und insbesondere während der Omer-Zeit – können wir dies auf unsere eigene Charakterentwicklung anwenden. Nicht weil wir muss, sondern weil wir wollen um zu wachsen, besser zu werden und aus Liebe mehr Gutes in die Welt zu bringen.

Schlussfolgerung

Die Lehren von Parshat Emor Die Omer-Zeit ist tiefgründig und universell. Als Noachiden können auch wir – wie ein Hohepriester – ein lebendiges Beispiel für Integrität, Verbundenheit und spirituelle Hingabe in den Augen unserer Mitmenschen werden. Indem wir an unseren inneren Eigenschaften arbeiten – nicht nur aus Pflichtgefühl, sondern aus echter Liebe zum Guten – erheben wir uns selbst und die Welt um uns herum. In diesem Sinne, “וָחַי בָּהֶם – damit der Mann von ihnen lebt” ist nicht nur ein Vers aus einem alten Buch, sondern eine lebendige Einladung an jeden Menschen, im Alltag zum “Hohenpriester” zu werden.



Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für das Feedback

Quellen

Tägliche Weisheiten des Lubawitscher Rebbe
Emor, Tag 1 und 4
Ohr Chaim zu Levitikus 18:5

Texte Mechon Mamre

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