BRAUCHST DU J' SUS FÜR EINE BEZIEHUNG MIT GD? NEIN!

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“Glaubst du wirklich, dass die noachidischen Gesetze ausreichen, um eine Beziehung zu Gott zu haben?”
Es ist eine ehrliche und oft gestellte Frage – insbesondere von Christen, die aufgrund des Neuen Testaments glauben, dass eine Beziehung zu Gott nur durch Jesus möglich ist.

Aus der Perspektive der Tora ist die Vorstellung, einen Vermittler zu benötigen, um mit Gott in Beziehung zu treten, nicht nur unnötig, sondern theologisch unannehmbar. Die Tora besteht auf einer direkten, persönlichen und unmittelbaren Beziehung zwischen jedem Menschen und seinem Schöpfer. Die Einführung eines Mittlers – egal wie verehrt er auch sein mag – verstößt gegen die grundlegendsten Prinzipien des jüdischen Monotheismus.

Daher kann man nicht nur keine sinnvolle Beziehung zu Gott ohne Jesus haben – man kann keine haben mit Ihn oder irgendjemand anderen als Vermittler. Oder besser gesagt: Eine wahre Beziehung kann man nur mit Gott haben. ohne jeder Vermittler.

Dies steht im Gegensatz zu einer weit verbreiteten christlichen Überzeugung, die auf Versen wie Johannes 14,6 basiert:
“Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.”

Aus der Perspektive der Tora widerspricht diese Aussage dem grundlegenden Prinzip, dass Gott Einer ist – ohne Teilung oder Partnerschaft – und dass Er für alle direkt zugänglich ist.

Beziehung zu Gott vor Jesus

Die Hebräische Bibel ist voll von Beispielen von Personen, die lange vor dem Entstehen des Christentums enge, persönliche Beziehungen zu Gott hatten:

• Abraham wurde ein Freund Gottes genannt (Jesaja 41,8).
• Moses sprach mit Gott von Angesicht zu Angesicht (4. Mose 12,8).
• David wurde als ein Mann nach dem Herzen Gottes beschrieben (1 Samuel 13:14).
• Andere wie Noah, Hanna und Elias lebten in innigem Glauben mit Gott.

Wenn Gott vor Jesus in der Lage und willens war, direkt mit den Menschen in Kontakt zu treten, warum sollte das heute nicht mehr möglich sein?

Was benötigt Gd für eine Beziehung?

Die Hebräische Bibel lehrt durchgehend, dass eine Beziehung zu Gott auf Folgendem aufbaut Gehorsam, Liebe, Ehrfurcht und Vertrauen. Hier geht es nicht um Legalismus, sondern um Treue – darum, im Einklang mit Gottes moralischen Erwartungen zu leben.

Hier sind nur einige Beispiele:

• Deuteronomium 11:13 – “Den Herrn, deinen Gott, zu lieben und ihm mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele zu dienen.”
• 2. Mose 19:5 – “Wenn ihr meiner Stimme gehorcht und meinen Bund haltet, dann sollt ihr mein auserwähltes Eigentum sein.”
• Sprüche 3:5-6 – “Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen… und er wird deine Wege ebnen.”

Die Botschaft ist einheitlich: Wer auf Gott hört und seinen Wegen folgt, ist willkommen und gesegnet.

Was bedeutet es, eine Beziehung zu Gd zu haben?

Eine Beziehung beruht auf Gegenseitigkeit. Im menschlichen Sinne bedeutet das Kommunikation, Vertrauen, Verbindlichkeit und Wachstum. Eine Beziehung zu Gott beinhaltet im Wesentlichen dasselbe:

• Mit Gott sprechen (Gebet, Meditation)
• Seinen Worten zuhören (Studium, Reflexion)
• Nach seinen Anweisungen leben (ethischer Gehorsam)
• Ihm vertrauen, auch ohne ihn vollständig zu verstehen

Für Nichtjuden basiert diese Beziehung auf der Die sieben noachidischen Gesetze—universelle moralische Prinzipien, die der Menschheit gegeben wurden. Laut Talmud werden diejenigen, die diese Gesetze treu befolgen, als solche bezeichnet. Chassidei Umot HaOlam—”die Frommen unter den Völkern” —von Gott geliebt und angenommen.

Und was ist mit Jesus?

Im Judentum wird Jesus als ein Shituf—ein theologischer “Gefährte” oder “Partner” Gottes. Im traditionellen jüdischen Recht ist der Glaube an Shituf Ist ähnlich wie Götzendienst, insbesondere wenn es um Anbetung oder Gebete geht, die an ein anderes Wesen als Gott selbst gerichtet sind.

Die Tora besagt:, “Du sollst keine anderen Götter neben Mir (al panai) haben.” (Exodus 20:3), was Gottes absolute Einheit bekräftigt. hypostatische Vereinigung Die von Anhängern der Trinitätslehre vertretene Ansicht ist daher aus Tora-Sicht häretisch. Wie geschrieben steht: “Er ist unser Gott; es gibt keinen anderen.” (Deuteronomium 4:35).

Das grundlegende jüdische Prinzip der Einheit Gottes kommt zum Ausdruck in Deuteronomium 6:4:

“Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer.”

Im Tora-Gesetz ist das Konzept von Shetuf—ein anderes göttliches Wesen neben Gott zu stellen — ist mit Götzendienst vergleichbar, wie der Vers besagt: “Du sollst keine anderen Götter haben“ mit mir (al panaiDie von den Anhängern der Trinitätslehre vertretene hypostatische Union ist daher aus Tora-Sicht häretisch. Denn es heißt: ”Er ist unser Gott; es gibt keinen anderen.“

Die Einbeziehung eines Partners oder Vermittlers in Gd gefährdet diese Einheit.

Was sagen die halachischen Quellen?

• Maimonides (Rambam) lehrt, dass der Glaube an einen unabhängigen Mittler – wie etwa Jesus – eine Form des Götzendienstes und selbst für Nichtjuden verboten sei. Rabbi Moshe Isserles (Rema) hingegen, der sich auf die talmudischen Kommentatoren, die sogenannten Tosafot, stützt, vertritt die Ansicht, dass der Glaube an Schieß ist sicherlich nicht ideal und verboten, stellt aber für einen Nichtjuden nicht unbedingt einen formalen Verstoß gegen das Verbot der Götzenverehrung dar – vorausgesetzt, es handelt sich nicht um Anbetung.
• Jedoch ist jede Form der Anbetung – einschließlich Verbeugungen, Opfergaben oder Gebete zu einem Gott – verboten. Schieß—wird eindeutig als Götzendienst betrachtet, selbst von Nichtjuden. Wir müssen klarstellen, dass Schieß ist niemandem erlaubt; vielmehr stellt der irrtümliche Glaube daran laut Rema für einen Nichtjuden nicht automatisch Götzendienst dar. Dennoch würde ein gewissenhafter, gläubiger Noachid niemals den Gedanken daran in Erwägung ziehen. Schieß.

Die Chatam Sofer Schlussfolgerung:

“Die vorherrschende Ansicht ist, dass ein Nichtjude für die Verehrung des Schetuf, an den er glaubt, verantwortlich ist.”
(Shulchan Aruch, Orach Chaim 156)

Laut ist es sogar verboten, Gott während der Anbetung gedanklich mit einer anderen Entität zu verbinden. Sefer Mitzvot Gadol (SMa”G), unabhängig davon, ob der andere Name erwähnt wird.

Zusammenfassung dessen, was für Nichtjuden erlaubt ist

Schlussbetrachtung

• Ja, auch Nichtjuden können durchaus eine direkte und bedeutungsvolle Beziehung zu Gott haben.
• Diese Beziehung gründet auf Vertrauen, Gehorsam, Liebe und Respekt.
• Die hebräische Bibel ist eindeutig: Gott hat immer danach gestrebt, direkt erkannt und geliebt zu werden.
• Es gibt keine Barriere in der hebräischen Bibel, die Nichtjuden daran hindert, Gott zu erkennen, zu lieben und mit ihm zu leben – Sein Bedingungen.

Jeder Mensch hat direkten Zugang zu Gott. Es bedarf keines Vermittlers.

Von Angelique Sijbolts
Mit Dank an Rabbi Tani Burton für sein Feedback

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