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“Credi davvero che le leggi noachidi siano sufficienti per avere una relazione con Dio?”
È una domanda sincera e frequente, soprattutto tra i cristiani che credono, sulla base del Nuovo Testamento, che una relazione con Dio sia possibile solo attraverso Gesù.
Ma dal punto di vista della Torah, l'idea stessa di aver bisogno di un intermediario per relazionarsi con Dio non è solo superflua, ma è teologicamente inaccettabile. La Torah insiste su una relazione diretta, personale e senza mediazioni tra ogni essere umano e il suo Creatore. Introdurre un intermediario, per quanto venerato, è una violazione dei principi fondamentali del monoteismo ebraico.
Pertanto, non solo puoi avere una relazione significativa con Dio senza Gesù, ma non puoi averne una con lui o chiunque altro come intermediario. O, meglio detto: puoi avere una vera relazione solo con Dio senza qualsiasi intermediario.
Ciò contrasta con una credenza cristiana comune, basata su versetti come Giovanni 14:6:
“Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”.”
Dal punto di vista della Torah, questa affermazione contraddice il principio fondamentale secondo cui Dio è Uno, senza divisioni né associazioni, e che Egli è direttamente accessibile a tutti.
Il rapporto con Dio prima di Gesù
La Bibbia ebraica è ricca di esempi di individui che ebbero un rapporto stretto e personale con Dio molto prima che il cristianesimo nascesse:
- Abramo fu chiamato amico di Dio (Isaia 41:8).
- Mosè parlò con Dio faccia a faccia (Numeri 12:8).
- Davide fu descritto come un uomo secondo il cuore di Dio (1 Samuele 13:14).
- Altri, come Noè, Anna ed Elia, camminavano con Dio in una fede intima.
Se Dio era in grado e disposto a comunicare direttamente con le persone prima di Gesù, perché oggi non dovrebbe essere più possibile?
Che cosa richiede GD per una relazione?
La Bibbia ebraica insegna costantemente che una relazione con Dio si basa su obbedienza, amore, rispetto e fiducia. Non si tratta di legalismo, ma di fedeltà: vivere in conformità con le aspettative morali di Dio.
Ecco alcuni esempi:
- Deuteronomio 11:13 – “Amare il Signore tuo Dio e servirlo con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima.”
- Esodo 19:5 – “Se obbedirete davvero alla Mia voce e osserverete il Mio patto, allora sarete per Me un tesoro prezioso.”
- Proverbi 3:5-6 – “Confida nel Signore con tutto il tuo cuore… ed egli raddrizzerà i tuoi sentieri.”
Il messaggio è sempre lo stesso: coloro che ascoltano Dio e camminano nelle Sue vie sono benvenuti e benedetti.
Cosa significa avere una relazione con Dio?
Una relazione è reciproca. In termini umani, ciò significa comunicazione, fiducia, impegno e crescita. Una relazione con Dio implica molto lo stesso:
- Parlare con Dio (preghiera, meditazione)
- Ascoltare le Sue parole (studio, riflessione)
- Vivere secondo i Suoi insegnamenti (obbedienza etica)
- Confidare in Lui, anche senza comprenderlo appieno
Per i non ebrei, questa relazione si fonda sul Le sette leggi noahidi—principi morali universali dati all'umanità. Secondo il Talmud, coloro che seguono fedelmente queste leggi sono chiamati Chassidei Umot HaOlam—”i pii tra le nazioni”—amati e accettati da Dio.
E Gesù?
Nell'ebraismo, Gesù è considerato un Merda—un “associato” o “partner” teologico di Dio. Nella legge ebraica tradizionale, la fede in Merda È simile all'idolatria, soprattutto quando si tratta di adorazione o preghiera rivolte a un essere diverso da Dio stesso.
La Torah afferma:, “Non avrai altri dèi all’infuori di Me (al panai)” (Esodo 20:3), affermando l'assoluta unicità di Dio. unione ipostatica Ciò che è sostenuto da coloro che credono nella Trinità è quindi eretico dal punto di vista della Torah. Come è scritto: “Lui è il nostro Dio; non ce n'è altri.” (Deuteronomio 4:35).
Il principio ebraico fondamentale dell'unicità di Dio è espresso in Deuteronomio 6:4:
“Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio, il Signore è uno”.”
Nella legge della Torah, il concetto di Shetuf—associare un altro essere divino a Dio—è simile all'idolatria, come afferma il versetto: "Non avrai altri dèi con me (al panaiL'unione ipostatica propugnata da coloro che credono nella Trinità è quindi eretica dal punto di vista della Torah. Come è scritto: "Egli è il nostro Dio; non ce n'è altri".”
Introdurre qualsiasi partner o intermediario a Dio compromette tale unità.
Cosa dicono le fonti halachiche?
- Maimonide (Rambam) insegna che credere in un intermediario indipendente, come Gesù, è una forma di idolatria ed è proibito anche ai non ebrei. Rabbi Moshe Isserles (Rema), basandosi sui commentatori talmudici noti come Tosafot, sostiene che, sebbene la fede in merda Sebbene non sia certamente l'ideale e sia proibito, potrebbe non comportare necessariamente una violazione formale del divieto di idolatria per un non ebreo, a condizione che non implichi il culto.
- Tuttavia, qualsiasi forma di adorazione, compreso inchinarsi, offrire sacrifici o pregare un merda—è chiaramente considerata idolatria, anche per i non ebrei. Dobbiamo chiarire che merda non è permesso a nessuno; piuttosto, secondo il Rema, crederci erroneamente potrebbe non costituire automaticamente idolatria per un non ebreo. Tuttavia, un Noachide coscienzioso e credente non prenderebbe mai in considerazione l'idea di merda.
Il Chatam Sofer conclude:
“"L'opinione prevalente è che un non ebreo sia passibile di sanzioni penali per aver adorato lo Shetuf in cui crede."”
(Shulchan Aruch, Orach Chaim 156)
Anche combinare mentalmente Dio con un'altra entità durante il culto è proibito secondo Sefer Mitzvot Gadol (SMa”G), indipendentemente dal fatto che venga menzionato l'altro nome.
Riepilogo di ciò che è consentito ai non ebrei
| Pratica | È consentito? | Note |
|---|---|---|
| Credenza in uno Shetuf (mentalmente) | No (ma non punibile come idolatria secondo Rema | Tuttavia, dal punto di vista della Torah è proibito; è possibile che non vi sia punizione se non è coinvolto alcun culto (Rema). |
| Culto di uno Shetuf (preghiera, offerte, ecc.) | NO | Considerata idolatria, anche per i non ebrei |
Considerazioni finali
- Sì, anche i non ebrei possono assolutamente avere una relazione diretta e significativa con Dio.
- Tale relazione si fonda sulla fiducia, l'obbedienza, l'amore e il rispetto.
- La Bibbia ebraica è chiara: Dio ha sempre cercato di essere conosciuto e amato direttamente.
- C'è nessuna barriera nella Bibbia ebraica che impedisce ai non ebrei di conoscere, amare e camminare con Dio. Il suo termini.
Ogni essere umano ha accesso diretto a Dio. Non è necessario alcun intermediario.
Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback
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