VATER VON VIELEN

בס "ד

Genesis 17: 4

Die Beziehung zwischen Gottes Bund mit Abraham und seiner Rolle als Vater vieler Völker

Aus dem Wortlaut des Verses geht hervor, dass die Tatsache, dass Abraham “Vater einer Vielzahl von Völkern” ist, auf dem Bund beruht, den Gott mit ihm geschlossen hat.

Wie lässt sich der Zusammenhang zwischen diesen beiden Tatsachen erklären?

Um dies zu verstehen, müssen wir die spirituelle Bedeutung des Bundes analysieren, den Gott mit Abraham geschlossen hat.

Gott schloss durch die Beschneidung einen Bund mit Abraham. Dies bedeutet im wörtlichen Sinne, etwas Verborgenes freizulegen. Dasselbe geschieht im übertragenen Sinne: Eine göttliche Energie war “verborgen” und wurde durch Abrahams Beschneidung “enthüllt”.

Die göttliche Energie bezieht sich auf Gottes Güte. Wir stellen fest, dass die Menschen der Generationen vor Abraham ein langes Leben führten. Dies bedeutet, wie unsere Weisen uns lehren, dass sie von Gottes Güte lebten. Diese Güte stand jedoch allen gleichermaßen zur Verfügung, selbst denen, die sich schlecht verhielten. Dies ist die Bedeutung der “Verhüllung” der göttlichen Energie: Niemand erkannte, dass Gott die Quelle ihres Wohlergehens war.

Als Gott Abraham befahl, sich zu beschneiden, wurde die Tatsache, dass die Quelle dieser Energie Gott war, “enthüllt” und stand somit nur denen zur Verfügung, die sie verdienten.

Dies ist eine Erklärung für den Zusammenhang zwischen dem Bund und der Vaterschaft über viele Völker: Vor dem Bund war Abraham nicht der Vater (d. h. Herrscher) vieler Völker, weil diese es weder brauchten noch wollten. Dies spiegelt sich in der Geschichte von Noah und der Sintflut wider. Obwohl diese göttliche Kraft in großem Umfang verfügbar war, verschmähte die Menschheit sie größtenteils und verfiel Gewalt und Verderbtheit. Selbst Noah, bekannt für seine Gerechtigkeit und seine enge Beziehung zu Gott, wie wir in … lesen, … Genesis 6:9

Er hat es versäumt, für seine Generation Fürsprache einzulegen und Gott nicht um Seine Güte für seine Generation gebeten.

Nach dem Bund wurde Abraham zum Werkzeug, durch das sich Gottes Güte auf Erden offenbarte. So wurde er zum Vater (Herrscher) über unzählige Völker. Dies spiegelt sich in der Geschichte Abrahams wider, der mutig mit Gott über das bevorstehende Gericht über Sodom und Gomorra sprach und sich eindringlich für Barmherzigkeit einsetzte. Abrahams Handeln zeugt von einem tiefen Verständnis dafür, wie Gott seine Gnade wirken lassen will.

Dies erklärt auch, warum die Menschen nach Abrahams Beschneidung kürzer lebten. Abraham wurde zum Vorbild für Güte in der Welt, und nur diejenigen, die ihm (bis zu einem gewissen Grad) nacheiferten, profitierten tatsächlich von Gottes Güte.

Eine andere Erklärung für diese Beziehung besagt, dass Abraham der Vater aller Konvertiten sei.

Wie bereits erläutert, konnte vor Abrahams Beschneidung die gesamte Menschheit unabhängig von ihrem Verhalten von Gottes Güte profitieren. Aus diesem Grund gibt es vor Abrahams Beschneidung keine Konvertiten. Niemand hatte einen Grund und den Willen zur Konversion.

Nach Abrahams Beschneidung nahm die Fähigkeit der Menschheit, von Gottes Güte zu profitieren, ab. Der Chassidismus lehrt, dass jeder Abstieg einem späteren Aufstieg vorausgeht, sogar zu einem höheren Niveau als vor dem Abstieg. Welcher Aufstieg der Menschheit wurde durch Abrahams Beschneidung angestoßen? Die Idee der Bekehrung und die Noachiden. Deshalb finden wir heutzutage Menschen, die den Grund und den Willen haben, zu konvertieren oder Noachiden zu werden.[1].

Der Wandel von der universellen zur spezifischen Gnade

Um diesen zweiten Gedanken im Zusammenhang zwischen dem Bund und der Vaterschaft für unzählige Völker weiter zu erläutern, können wir uns mit der Tatsache befassen, dass Gott Abraham sagte in Genesis 17:19-21 dass sein wahrer Nachkomme wäre, dass dies nur für Isaak gilt.

Dies bedeutet, dass nur Isaak und später Jakob Zugang zur göttlichen Energie hatten. Dadurch wurden alle anderen ausgeschlossen. Die Güte, die ihnen einst – trotz häufigen Missbrauchs – zuteilwurde, ist ihnen nun verwehrt. Besonders unter den Nachkommen Esaus gibt es solche, die diesen Verlust erkennen und deshalb zum Judentum konvertieren möchten.

Wer zum Judentum konvertiert, wird metaphorisch wiedergeboren. Dieser Gedanke findet sich im Talmud, Jewamot 22a:10: “Der Rechtsstatus eines Konvertiten ist wie der eines neugeborenen Kindes.” Durch diese Wiedergeburt nimmt der Konvertit Abraham als seinen spirituellen Vater an (Rambam, Gesetze von Bikkurim, 4:3) und erlangt, wie die leiblichen Nachkommen Abrahams, Zugang zu dieser göttlichen Energie.

Es gibt auch Nichtjuden, die aus verschiedenen Gründen nicht konvertieren können oder wollen und sich dem jüdischen Volk nicht formell anschließen. Sie glauben jedoch an den Gott Israels und sind sich der Gnade bewusst, die Gott Israel, ihnen und der Welt zuteilwerden lässt. Sie erkennen an, dass Gott möchte, dass die Welt ein bewohnbarer Ort ist, wie es in der Bibel geschrieben steht. Jesaja 45:18.

Ein Ort, an dem Gerechtigkeit und Recht herrschen, an dem die Menschen einander gut behandeln, ist ein Ort, an dem Gott wohnen möchte, weil er eine Beziehung zu seiner Schöpfung sucht. Menschen, die nicht dem jüdischen Volk angehören, können dies erreichen, indem sie sich mit Abraham – insbesondere mit Abrahams Nachkommen, dem Volk Israel – verbinden, die diese Gnade weitergeben können. Indem sie die Sieben Noachidischen Gebote, wie sie von den Masoretikern überliefert werden, lernen und befolgen.[2] Nach der Tradition der Noachiden kann eine bedeutungsvolle Beziehung zu Gott aufgebaut werden.

In diesem Sinne ist Abraham der geistige Vater der Noachiden, weil er seine Kinder lehrte, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit zu üben, wie wir lesen können in Genesis 18:19

Schlussfolgerung

Vor dem Bund mit Abraham stand Gottes Gnade allen offen. Doch aufgrund von Missbrauch und Abrahams großem Verdienst beschloss Gott, diese Gnade durch Abraham zu lenken. Konvertiten knüpfen wieder an diese Gnade an, indem sie zu geistlichen Nachkommen Abrahams werden, während sich Noachiden mit Abrahams Nachkommen verbinden, um ihre Beziehung zu Gott zu bewahren. So ist Abrahams Rolle als Vater vieler Völker sowohl eine wörtliche als auch eine geistliche Wahrheit und umfasst alle, die dem Weg der Gnade Gottes folgen wollen.

Von Rabbi Tuvia Serber und Angelique Sijbolts

Anmerkungen:

[1] Dies erklärt auch, warum sich nicht so viele Menschen aus der arabischen Welt zum Christentum bekehren wollen. Ismael, Abrahams erstgeborener Sohn, wurde vor der Beschneidung geboren. Dies symbolisiert seine Verbindung zu jener Phase der Menschheit, in der Gottes Güte zugänglich war. Menschen, die von Esau abstammen, sind hingegen bereit zu konvertieren, da er nach Abrahams Beschneidung geboren wurde. Das bedeutet, Esau gehörte einer Phase der Menschheit an, in der Gottes Güte nur durch die guten Taten des Menschen wirksam wurde. Anders ausgedrückt: Gottes Güte war nicht für alle zugänglich, sondern gezielt – ein tiefer Abstieg in der Menschheitsgeschichte. Dieser Abstieg diente jedoch als Vorbereitung auf einen späteren Aufstieg.

[2] Der Begriff “Masoret” (auch “Masorah” oder “Masores” geschrieben) bezeichnet die jüdische Tradition der Überlieferung und Auslegung der Hebräischen Bibel. Es ist ein hebräisches Wort und bedeutet “Überlieferung” oder “Tradition”. Die masoretische Tradition umfasst die sorgfältige Überlieferung des Textes der Hebräischen Bibel, einschließlich Aussprache, Anmerkungen sowie liturgischer und juristischer Auslegungen.

Texte Mechon-Mamre.Org

Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für seine inspirierende Lektion, seine Anregungen und sein Feedback.

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