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Hitbodedut

Hitbodedut ist eine jüdische Meditationstechnik. Rabbi Nachman von Breslov (1772–1810) empfahl sie seinen Anhängern. Es ist eine Form des Gebets und der Meditation, die unstrukturiert, spontan und individuell ist. Dadurch entsteht eine enge persönliche Verbindung zu Gott, und man entdeckt Gott immer mehr im eigenen Leben.

Diese Art von Gebet ist für einen Noachiden angemessen, da Noachiden keine festgelegte Liturgie haben, obwohl es Gebetshefte für Noachiden gibt.[1], und es steht ihnen frei, Gebete zu Gott in ihrer eigenen Sprache, auf ihre eigene Weise und zu ihrer eigenen Zeit darzubringen.

Obwohl ich den Wert des Hitbodedut erkenne, konnte ich es nicht so praktizieren, wie ich es mir gewünscht hätte. Ich habe es mehrmals versucht, bevor ich aufgab. Die Worte, die ich sprechen wollte, kamen mir nicht natürlich in den Sinn, und ich fühlte mich während des Hitbodedut viel weniger mit Gott verbunden als beim Gebet mit einem Gebetbuch. Ich konnte mich nicht lange genug konzentrieren, und meine Gedanken schweiften in alle Richtungen ab, nur nicht dorthin, wo ich hinwollte.

Hitbodedut ist, wie bereits erwähnt, unstrukturiert. Ich mag Struktur, viel Struktur, vielleicht lag es daran? Ist es möglich, eine Struktur zu entwickeln, die es mir erlaubt, unstrukturiert zu beten und zu meditieren?

Likutei Moharam Teil II- 25 enthält die Lehren von Rabbi Nachman über Hitbodedut und besagt:

Hitbodedut ist das höchste Gut und übertrifft alles andere. Das heißt, etwas für sich selbst beiseitezulegen. mindestens eine Stunde oder mehr für Abgeschiedenheit sich in einem Zimmer oder auf einem Feld zurückziehen und, mit Behauptungen und Ausreden, seine Meinung zu seinem Schöpfer äußern; Worte wählen, die Gunst erwecken, beschwichtigen und versöhnen, um Gott zu bitten und anzuflehen, dass er einen näher zu sich führt – zu wahrer göttlicher Anbetung. Dieses Gebet und dieses Gespräch sollten in der Sprache, die man normalerweise verwendet, die eigene Muttersprache, denn es ist schwierig für einen Menschen, alles, was er sagen möchte, in der Heiligen Sprache auszudrücken.

Zeit einstellen

Eine ganze Stunde? Das kann ich einfach nicht, selbst wenn ich es mir wünsche. Ich habe aber nichts dagegen, länger zu beten, wenn ich ein Gebetbuch benutzen darf.

Die beste Zeit für Hitbodedut ist nachts, entweder sehr früh am Morgen oder spät in der Nacht, wenn man nicht von den Geräuschen und Aktivitäten der Außenwelt abgelenkt wird. Sollte ein bestimmter Zeitpunkt nachts nicht möglich sein, kann man es auch zu einem anderen Zeitpunkt durchführen.

Wann immer…wo immer…denken Sie daran: Je leiser, desto besser.

Platz festlegen

Es ist nicht notwendig, an einem bestimmten Ort zu Gott zu beten; dennoch erleichtert es das Gebet. Ein ruhiger Ort in deinem Haus, ein friedlicher Platz in der Natur. Falls du keinen ruhigen Ort findest, kannst du das Gebet auch im Bett unter deiner Decke verrichten.[2]

Muttersprache

Wenn ich aus einem Gebetbuch bete, spreche ich die Gebete, wann immer möglich, auf Hebräisch. Da es sinnlos ist, mit Worten zu beten, deren Bedeutung man nicht versteht, bete ich nur die hebräischen Teile, die ich begreife. Der hebräische Text berührt mich emotional stärker als der niederländische. Ich bin mir nicht sicher, warum, aber so ist es für mich. Die Hitbodedut hingegen bete ich auf Niederländisch, meiner Muttersprache. Doch was, wenn mir keine Worte einfallen? Wer bin ich schon, dass ich die passenden Worte für Gott finden sollte? Ein Gebetbuch ist da viel sicherer. Große Zaddikim, die über die beste Art, Gott zu loben und ihm zu danken, nachdachten.

Es ist jedoch nicht weiter schlimm, wenn keine Worte einfallen; lesen wir weiter in Likutei Moharans Text:

Selbst wenn einem Menschen zeitweise die Worte fehlen und er seinen Mund nicht öffnen kann, um zu Gott zu sprechen, ist dies an sich dennoch sehr gut. Das heißt, seine Bereitschaft und seine Gegenwart vor Gott, sein Sehnen und Verlangen zu sprechen trotz seiner Unfähigkeit dazu – auch dies ist an sich sehr gut.

Eine feste Zeit, ein fester Ort und die Tatsache, dass man sich keine Sorgen um Worte machen muss, die vielleicht ankommen oder auch nicht, stellt bereits eine Art Struktur dar.

Ich habe eine feste Zeit – früh am Morgen, wenn die Welt noch still ist.

Ich habe einen festen Platz – mein Arbeitszimmer – und wenn ich im Urlaub bin, suche ich mir abends einen Ort, an dem ich morgens beten kann. (Der wird dann beispielsweise während des Urlaubs zu meinem regelmäßigen Aufenthaltsort.)

Meine Struktur, um Struktur loslassen zu können

Ich fragte mich, worauf ich in der Praxis immer noch stieß, was das Funktionieren verhinderte.

Die ersten Zeilen des Satzes, ‘eine Stunde’, bereiteten mir Schwierigkeiten. Eine ganze Stunde, die mir morgens nicht passte, weil ich unbedingt meine “üblichen Gebete aus dem Gebetbuch” sprechen wollte, und die mir abends auch nicht passte, weil ich zu erschöpft war. 

Hitbodedut funktionierte bei mir auch nicht, da die Wörter spontan erscheinen mussten, was sie nicht taten.

Ich habe das alles mit einer Freundin besprochen. Sie meinte, ich sei zu streng mit mir selbst. Warum nicht mit fünf Minuten täglich anfangen? Es sei viel wichtiger, die Übung jeden Tag ein paar Minuten zu machen, als ab und zu eine Stunde. Sie selbst übte ein paar Minuten nach ihrem Morgengebet, und obwohl es nicht immer erfolgreich war, war es für sie der beste Weg.

Und sie hatte Recht; warum nicht klein anfangen? Trotzdem konnte ich während meines kurzen Aufwachens nur an die Zeit denken. Waren die fünf Minuten schon um oder dauerten sie noch? Also beschloss ich, mir einen Wecker zu stellen. Das funktionierte. So gut sogar, dass ich vom Wecker erschrak.

Da ich mein Gebetbuch dabeihatte und die grundlegende Struktur darin fand, dachte ich, ich würde einfach ein beliebiges Wort daraus auswählen, darüber meditieren und beten. Und, Baruch Hashem – Gott sei Dank, die Worte kommen endlich.

Rebbe Nachman sagte zu Reb Noson: Man sollte hitbodedut auf einfache und unkomplizierte Weise praktizieren, als ob man sich mit einem engen Freund unterhielte (Tzaddik #439; Kokhavey Or S. 12 #54).

Mein Hitbodedut ist vielleicht nicht so spontan, wie Rabbi Nachman es beabsichtigt hat, meine Sprache ist vielleicht noch nicht so einfach und normal wie im Gespräch mit einem Freund, aber es ist ein guter Anfang nach 7 Monaten des Übens.

Von Angelique Sijbolts

Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton für das Feedback.

Quellen:

[1]Beispiel eines Gebetbuchs: Gebete, Segenswünsche und Glaube für Noachiden – 7. englische Auflage
[2] Breslov-Artikel: Hitbodedut & Jüdische Meditation: Wie man
Hinweis: Während des Gebets ist es jedoch wichtig, angemessen gekleidet zu sein.

Siehe auch den Blog: Pirkei Avot 2:13 – Wie soll ich beten?

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