בס"ד

Hitbodedut

Hitbodedut is een Joodse meditatietechniek. Rebbe Nachman van Breslov (1772-1810) beval deze beoefening aan bij zijn volgelingen. Het is een vorm van gebed en meditatie die ongestructureerd, spontaan en persoonlijk is. Hierdoor bouwt men een nauw persoonlijk contact met God op en ontdekt men God steeds meer in het eigen leven.

Dit type gebed is geschikt voor een Noachiet, omdat Noachieten geen vaste liturgie hebben, hoewel er wel gebedenboekjes voor Noachieten bestaan.[1], en het staat hen vrij om in hun eigen taal, op hun eigen manier en op hun eigen tijd tot God te bidden.

Hoewel ik de waarde van hitbodedut erken, lukte het me niet om het op de gewenste manier te doen. Ik heb het meerdere keren geprobeerd voordat ik het opgaf. De woorden die ik wilde zeggen kwamen niet vanzelf, en ik voelde me tijdens hitbodedut veel minder verbonden met God dan tijdens het bidden met een gebedenboekje. Ik kon me niet lang genoeg concentreren en mijn gedachten dwaalden af naar alle kanten behalve de kant die ik wilde.

Hitbodedut is, zoals eerder gezegd, ongestructureerd. Ik houd van structuur, veel structuur zelfs, dus misschien was dat het probleem? Is het mogelijk om een structuur te ontwikkelen waarmee ik op een ongestructureerde manier kan bidden en mediteren?

Likutei Moharam Deel II - 25 Het document bevat de leer van Rabbi Nachman over hitbodedut en stelt het volgende:

Hitbodedut is het meest waardevolle bezit en belangrijker dan alles. Dat wil zeggen, iets voor jezelf opzijzetten. minstens een uur of meer voor afzondering Zichzelf in een kamer of op een veld terugtrekken en, gebruikmakend van argumenten en excuses, zijn of haar verhaal aan de Schepper vertellen; woorden gebruiken die gunst oproepen, sussen en verzoenen, om God te smeken en te bidden dat Hij je dichter bij Hem brengt – tot ware goddelijke aanbidding. Dit gebed en gesprek zouden moeten zijn in de taal die men normaal gesproken gebruikt, iemands moedertaal, omdat het moeilijk is voor iemand om alles wat hij wil zeggen in de Heilige Taal te zeggen.

Stel de tijd in

Een heel uur? Dat kan ik gewoonweg niet opbrengen, zelfs al heb ik er wel zin in. Hoewel ik het niet erg vind om "lang" te bidden als ik een gebedenboek kan gebruiken.

Als het om een uur, en dus om een tijdstip, gaat, is de beste tijd voor hitbodedut 's nachts. Ofwel heel vroeg in de ochtend, ofwel laat in de avond. Wanneer je niet wordt afgeleid door de geluiden en activiteiten van de buitenwereld. Mocht een specifiek tijdstip 's nachts niet lukken, doe het dan wanneer het wel mogelijk is.

Wanneer…waar dan ook…onthoud: hoe stiller, hoe beter.

Plaats bepalen

Het is niet noodzakelijk om op een bepaalde locatie tot God te bidden; desalniettemin zal het het gemakkelijker maken. Een rustige plek in huis, een vredige plek in de natuur. Als je geen rustige plek kunt vinden, kun je hitbodedut in je bed onder je dekens beoefenen.[2]

Moedertaal

Als ik uit een gebedenboek bid, doe ik dat het liefst in het Hebreeuws. Het heeft immers geen zin om te bidden met woorden waarvan je de betekenis niet begrijpt. Daarom bid ik alleen de Hebreeuwse gedeelten die ik wél snap. De Hebreeuwse tekst heeft een grotere emotionele impact op me dan de Nederlandse tekst. Ik weet niet precies waarom, maar zo werkt het voor mij. Hitbodedut (het Hebreeuwse gebed) bid ik daarentegen in het Nederlands, mijn moedertaal. Maar wat als ik geen woorden kan bedenken? Wie ben ik dan om de juiste woorden te vinden om tot God te spreken? Een gebedenboek biedt veel meer zekerheid. Grote Tsadikim hebben immers nagedacht over de beste manier om God te prijzen en te danken.

Het is echter niet het ergste als er geen woorden komen; laten we verder lezen in Likutei Moharan's tekst:

Zelfs als iemands woorden soms verzegeld zijn en hij zijn mond helemaal niet kan openen om iets tegen God te zeggen, is dat op zich toch heel goed. Zijn bereidheid en aanwezigheid voor God, en zijn verlangen om te spreken ondanks zijn onvermogen daartoe – dat is op zichzelf ook heel goed.

Een vast tijdstip, een vaste plaats en de vrijheid om je geen zorgen te hoeven maken over woorden die wel of niet aankomen, is op zich al een vorm van structuur.

Ik heb een vast tijdstip – vroeg in de ochtend, als de wereld nog stil is.

Ik heb een vaste plek – mijn studeerkamer – en als ik op vakantie ben, zoek ik 's avonds een plek waar ik 's ochtends kan bidden. (Die plek wordt dan bijvoorbeeld mijn vaste verblijfplaats tijdens mijn vakantie.)

Mijn structuur stelt me in staat om structuur los te laten.

Ik vroeg me af waar ik in de praktijk nog tegenaan liep waardoor het niet werkte.

De eerste regels van de zin, 'een uur', bezorgden me problemen. Een heel uur dat 's ochtends niet werkte omdat ik mijn 'gewone gebeden uit het gebedenboek' wilde opzeggen, en 's avonds ook niet omdat ik te moe was. 

Hitbodedut werkte ook niet voor mij, omdat de woorden spontaan moesten verschijnen, wat niet het geval was.

Dit alles besprak ik met een vriendin. Ze zei dat ik te streng voor mezelf was. Waarom niet beginnen met 5 minuten per dag? Het is belangrijker om het elke dag een paar minuten te doen dan af en toe een uur. Ze deed het zelf een paar minuten na haar ochtendgebeden, en hoewel het niet altijd lukte, was het voor haar de beste aanpak.

En ze had gelijk; waarom niet klein beginnen? Toch kon ik tijdens mijn hitbodedut alleen maar aan de tijd denken. Waren de vijf minuten voorbij, of duurde het nog steeds? Toen besloot ik een wekker te zetten. Dat werkte voor mij. Zo goed zelfs dat ik er zelf van schrok.

Ik dacht, aangezien ik mijn gebedenboek bij me had en daarin de basisstructuur vond, dat ik gewoon een willekeurig woord eruit zou kiezen, daarover zou mediteren en zou bidden. En, Baruch Hashem – God zij dank, de woorden komen eindelijk.

Rebbe Nachman zei tegen Reb Noson: Iemand moet hitbodedut op een eenvoudige, directe manier beoefenen, alsof hij met een goede vriend in gesprek is (Tzaddik #439; Kokhavey Or p.12 #54).

Mijn hitbodedut is misschien niet zo spontaan als Rabbi Nachman voor ogen had, mijn taalgebruik misschien nog niet zo eenvoudig en normaal als wanneer ik met een vriend praat, maar het is een goed begin na 7 maanden oefenen.

Door Angelique Sijbolts

Met dank aan Rabbi Tani Burton voor de feedback.

Bronnen:

[1]Voorbeeld van een gebedenboek: Gebeden, zegeningen en geloof voor Noachieten – 7e Engelse editie
[2] Artikel van Breslov: Hitbodedut en Joodse meditatie: hoe doe je dat?
Let op: tijdens het gebed is het echter belangrijk om fatsoenlijk gekleed te zijn.

Zie ook de blog: Pirkei Avot 2:13 – Hoe moet ik bidden?

© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.

Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.