MIKAMOCHA: DIE EINHEIT VON GD – NACH RABBI SCHMUEL VON LUBAWITSCH

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Chassidischer Diskurs

Einführung

Dies ist ein Blog über die chassidische Rede des vierten Rebbe von Chabad, Rabbi Schmuel von Lubawitsch, aus dem Jahr 1864. In dieser Rede untersucht der Rebbe die Idee der Einheit Gottes trotz der Existenz der Welt. Er fragt: Warum sagen wir, dass Gott “Eins” (Echad) ist, anstatt zu sagen, dass er “Einzigartig” (Yachid) ist? Dieser Blog ist eine kurze Zusammenfassung einer sechsteiligen Predigtreihe von Rabbi Serber, die dieses wichtige Thema erläutert.

Alles kommt von Einem und ist Eins – was bedeutet das?

Wenn man sich umschaut, sieht man vieles: Sonnenlicht durchs Fenster, einen Löwen im Zoo, Bäume, Menschen… Alles wirkt real und greifbar. Doch die jüdische Mystik kennt eine besondere Sichtweise auf all diese Dinge. Nichts, was man sieht, ist zufällig entstanden. Alles entspringt etwas Höherem und Unsichtbarem: Gott und den geistigen Welten über uns.

Nehmen wir zum Beispiel das Licht. Licht erscheint uns normal: Man schaltet eine Lampe an, und der Raum wird erhellt. Doch in diesen Lehren wird Licht als eine Art göttliche Kraft betrachtet, die von weit oben kommt. Dieses Licht ist so stark, dass es eigentlich zu hell ist, um es direkt zu empfangen. Daher wird es wie ein Schleier “verhüllt” oder “umhüllt”, damit wir es empfangen können, ohne überwältigt zu werden. Es ist wie mit der Sonne: Schaut man direkt in die Sonne, schmerzt es in den Augen. Mit einer Sonnenbrille hingegen ist das Licht weicher, und man kann es angenehm betrachten. Selbst ein Löwe ist nicht einfach nur ein Tier. In den höchsten spirituellen Welten gibt es einen heiligen Löwen, der Eigenschaften wie Gottes Liebe und Weisheit symbolisiert. Der Löwe, den wir hier auf Erden sehen, ist wie ein Spiegelbild dieser höheren Kräfte. Der hebräische Name für Löwe, “arieh”, enthält Buchstaben, die mit dem Wort “sehen” verwandt sind, denn der Löwe steht für Einsicht und göttliche Vision.

Es braucht einen langen Prozess, bis diese göttliche Kraft sich in etwas Physisches verwandelt, wie einen echten Löwen oder spürbares Sonnenlicht. Das geschieht schrittweise, wie Schichten, die das Licht abschwächen, bis es unserer Welt entspricht. Der Moment, in dem diese reine, unsichtbare Kraft Realität wird, wird als “Erschaffung aus dem Nichts” bezeichnet. Es bedeutet, dass Gott etwas völlig Neues erschafft, das zuvor nicht existierte, ohne jegliche Grundlage.

Warum heißt es in der Tora “Hashem Echad” und nicht “Yachid”?

In der Tora heißt es: “Haschem Echad” – “Der Herr ist Eins”. Man könnte meinen, das Wort “Yachid” (was so viel wie einzigartig oder allein bedeutet) passe besser, da es so klingt, als sei Gott völlig von allem getrennt. Doch die Tora wählt das Wort “Echad” aus einem besonderen Grund.

“Yachid” bedeutet, dass Gott völlig allein ist und es uns unmöglich ist, ihn zu verstehen oder mit ihm in Verbindung zu treten. Das würde es den Menschen schwer machen, eine Beziehung zu ihm aufzubauen.

“Echad” zeigt uns, dass Gott nicht nur über allem steht, sondern auch in allem. Die ganze Welt – Luft, Tiere, Menschen – ist von Gottes Kraft erfüllt. Alles existiert nur, weil Gott ihm in jedem Augenblick Energie schenkt.

Zwei Wege der Schöpfung: “Etwas aus etwas” und “Etwas aus nichts”

Etwas kann auf zwei Arten entstehen:

• Yesh meYesh (etwas von etwas): Das ist wie eine Idee, die zu einem Gefühl heranwächst, oder eine kleine Flamme, die immer größer wird. Es ist ein natürlicher, allmählicher Prozess, den wir verstehen können.
  
• Yesh meAyin (etwas aus dem Nichts): Dieses Konzept beschreibt einen plötzlichen Sprung – etwas entsteht, das zuvor nicht existierte. Die physische Welt wurde auf diese Weise erschaffen: aus Gottes reinem Willen, ohne jegliche vorherige Substanz. Es ist eine Art Schöpfung, die wir nicht wirklich begreifen können, da sie die Hervorbringung von etwas aus dem absoluten Nichts beinhaltet, das kein physisches Gegenstück hat. Eine hilfreiche, wenn auch begrenzte Analogie ist das Wachstum eines Baumes aus einem Samen. Der Samen, der klein und unbedeutend erscheint, bringt einen ganzen Baum mit unzähligen Früchten hervor. Es gibt keinen wirklichen Vergleich zwischen dem Samen und den Früchten, und doch stammen die Früchte vom Samen ab. Interessanterweise geschieht diese Transformation nur durch die Selbstauflösung des Samens – indem er im Boden verrottet oder “zu nichts wird”, ermöglicht er das Entstehen neuen Lebens. Dies deutet auf die Idee von … hin. yesh me'ayin: etwas, das aus einem Prozess entsteht, der wie Nichts erscheint.

Alles, was existiert, stammt von Gd.

Das bedeutet, dass selbst Steine, Bäume und Tiere nicht wirklich unabhängig sind. Sie mögen zwar getrennt erscheinen, aber sie sind wie eine Lampe, die nur leuchtet, weil Strom durch sie fließt. Gott ist wie der Strom: Ohne ihn erlischt das Licht und nichts existiert.

Obwohl alles von Gott abhängt, fühlen wir uns oft getrennt oder glauben, alles selbst kontrollieren zu können. Das liegt daran, dass Gott sich verbirgt. Es ist wie beim Einschalten einer Lampe, bei der man den Stromfluss durch die Drähte nicht sieht; so erkennen wir auch nicht immer, wie Gott die Welt am Laufen hält.

Dieses Verborgene ist wichtig, weil es uns Raum für freien Willen und Verantwortung gibt. Wir können unseren eigenen Weg wählen, obwohl alles mit Gott verbunden ist.

Warum ist das für Noachiden wichtig?

Die Noachiden, die die sieben noachidischen Gebote befolgen und an den einen Gott glauben, messen diesem Verständnis große Bedeutung bei. Der Glaube an den einen Gott bedeutet nicht nur, dass es nur einen Gott gibt, sondern auch, dass alles von ihm erschaffen wurde und von ihm erhalten wird.

Das Wissen, dass alles von Gott kommt, hilft Noachiden, die Welt und sich selbst als bedeutungsvoll und besonders zu sehen. Es schafft Respekt vor der gesamten Schöpfung und fördert Verantwortungsbewusstsein, denn alles hat in Gottes Augen Wert.

Es hilft auch dabei, eine Verbindung zu Gott aufzubauen, obwohl er unsichtbar ist. Es erinnert uns daran, dass niemand wirklich allein ist und dass wir alle Teil von etwas viel Größerem sind.

Engel, Menschen und Partnerschaft mit Gd

Die Unterscheidung zwischen Engeln und Menschen ist hier besonders wichtig. Engel sind großartige geistige Wesen, aber sie besitzen keinen freien Willen – sie existieren, um Gottes Willen ohne Abweichung auszuführen. Daher können sie nicht wirklich als “Partner” Gottes bezeichnet werden. Ein Partner setzt jemanden voraus, der in der Beziehung ein Mitspracherecht hat, jemanden, dessen Entscheidungen den Ausgang beeinflussen. Engel haben keinen solchen Einfluss; sie befolgen lediglich Anweisungen.

Menschen hingegen, tun Wir Menschen haben einen freien Willen. Der Talmud sagt sogar, dass Vater und Mutter bei der Zeugung eines Kindes “Partner Gottes” sind. Das bedeutet natürlich nicht, dass sie Gott gleichgestellt sind, sondern dass ihre bewussten Entscheidungen an Gottes Schöpfungsprozess teilhaben. Wahre Partnerschaft beinhaltet Zusammenarbeit, die Fähigkeit zu wählen und manchmal sogar, Dinge anders zu tun als der andere Partner. In diesem Sinne können nur Menschen – durch ihre Entscheidungen – Gottes Partner sein.

Was bedeutet das alles für Sie?

Dies zu verstehen, zeigt uns, dass Gott wahrhaftig allgegenwärtig ist – in allem und jedem – und nichts von ihm getrennt ist. Die ganze Welt ist wie ein einziges großes “Gewand”, in dem Gott sich offenbart, manchmal deutlich, manchmal verborgen.

Dieses Wissen lehrt uns, dass wir nicht allein sind und alles, was geschieht, Teil eines größeren Plans ist. Es lädt uns ein, Gott zu suchen, ihn zu spüren und mit ihm zu sprechen, denn er ist nicht fern, sondern ganz nah, tief im Inneren von allem, was existiert.

Der Blog ist eine Zusammenfassung der Vorlesungen von Rabbi Tuvia Serber.

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