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In diesem Toraabschnitt untersuchen wir das Verbot: “Du sollst vor einen Blinden keinen Anstoß geben” (Levitikus 19,14). Während die einfache Bedeutung dieses Gebots besagt, dass man jemandem, der nicht sehen kann, kein physisches Hindernis in den Weg legen darf, geht die Auslegung der Weisen darüber hinaus, dass man jemanden, der im übertragenen Sinne “blind” ist – also jemanden, der in einer bestimmten Angelegenheit unwissend ist oder ihm das Wissen fehlt –, nicht irreführen oder ihm schädliche Ratschläge geben darf. Dies kann in Bereichen des Religionsrechts, bei der Anstiftung zum Götzendienst, im Geschäftsleben oder in jeder Situation gelten, in der jemand die Unwissenheit eines anderen ausnutzt, um ihm Schaden zuzufügen oder ihn in die Irre zu führen.

Das Gebot “Du sollst vor einen Blinden keinen Anstoß geben” ist ein spezifisches Gebot für das jüdische Volk. Raschi, der bedeutende Kommentator, erklärt, dass die Tora in jeder Situation, in der eine Handlung von der inneren Absicht einer Person abhängt und andere diese nicht erkennen können, Gottesfurcht gebietet. Dies soll sicherstellen, dass die Person integer und himmelsfurcht handelt und die fehlende menschliche Kontrolle nicht für negative Zwecke ausnutzt. Da dies eine logische Verpflichtung ist, gilt sie auch für Noachiden. Es ist verboten, einem Noachiden irreführende Ratschläge zu geben, die zu einem konkreten Schaden oder Verlust führen (z. B. finanzielle Verluste im Geschäftsverkehr, Verführung zum Glauben an falsche Götter). Dies gilt für jeden gemäß dem allgemeinen Gebot, Diebstahl zu vermeiden und keinen Schaden zuzufügen.

Zu den Sieben Noachidischen Geboten gehört die Pflicht, Gesetze und Gerichte (Dinim) einzurichten. Auch irreführende Ratschläge zu erteilen oder jemanden so zu täuschen, dass dadurch konkreter Schaden entsteht, fällt unter das Gebot der Dinim (Einrichtung gerechter Gerichte), um eine gerechte Gesellschaft zu gewährleisten. Der allgemeine Wert, keinen Schaden durch Täuschung, insbesondere keinen konkreten Schaden, zuzufügen, ist sowohl für Juden als auch für Noachiden verboten.

Im weiteren Sinne bedeutet Gerechtigkeit zu wahren, falsche Taten zu verneinen und Gottes absolute Einheit in der Schöpfung aktiv zu offenbaren. Gerechtigkeit in der Welt zu verwirklichen, spiegelt seine Herrschaft wider und bringt Harmonie. Alles, was existiert – der gesamte Kosmos, alle Geschöpfe, jeder Augenblick, jedes Phänomen – wird durch seinen Willen beständig aus dem absoluten Nichts ins Dasein gerufen und ist vollkommen von ihm abhängig. Eine gerechte und geordnete Welt zu erhalten, wie es die sieben noachidischen Gebote fordern (zu denen auch das Verbot von Diebstahl und Betrug, die zu greifbarem Schaden führen, gehört), bedeutet ebenfalls, Gottes Einheit anzuerkennen.

Quelle: Rabbi Yonatan Steif, Mitzvot HaShem, Seite 488. Tanya, Kapitel 21, Seite 27. Levitikus 19:14.

Von Rabbiner Moshe Bernstein



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