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In questa porzione della Torah, studiamo il divieto di "Non metterai inciampo davanti al cieco" (Levitico 19:14). Mentre il suo significato letterale si riferisce al non porre un ostacolo fisico davanti a chi non può vedere, la sua interpretazione più ampia, da parte dei Saggi, si estende al non fuorviare o dare consigli dannosi a una persona che è "cieca" in senso metaforico, ovvero ignorante o priva di conoscenza in una determinata materia. Questo divieto può essere applicato in ambiti quali la legge religiosa, l'incitamento all'adorazione degli idoli, gli affari o qualsiasi situazione in cui una persona si approfitta della mancanza di comprensione di un'altra per causarle danno o errore.

Il comandamento "Non metterai inciampo davanti al cieco" è un comandamento specifico dato al popolo ebraico. Rashi, l'eminente commentatore, afferma che in qualsiasi situazione in cui una particolare azione dipenda dall'intenzione interiore della persona, e non vi sia modo per gli altri di conoscerne la vera intenzione, la Torah comanda di temere Dio. Questo per garantire che la persona agisca con integrità e timore di Dio, e non sfrutti la mancanza di controllo umano per scopi negativi. Poiché si tratta di un obbligo logico, si applica anche ai Noachidi. Se qualcuno dà un consiglio fuorviante a un Noachide che provoca un danno o una perdita tangibile (ad esempio, una perdita finanziaria in affari, indurre una persona a credere in falsi dèi), ciò è proibito. Questo vale per chiunque, secondo la legge generale di evitare il furto e di non arrecare danno.

Le Sette Leggi Noachidi includono l'obbligo di istituire leggi e tribunali di giustizia (Dinim). Dare consigli fuorvianti o ingannare qualcuno in modo da causare un danno tangibile rientrerebbe anch'esso nel comandamento dei "Dinim" (l'istituzione di tribunali di giustizia giusti) per garantire una società retta. Il valore più ampio di non causare danno attraverso l'inganno, in particolare danno tangibile, è proibito sia agli ebrei che ai noachidi.

In senso più ampio, preservare la giustizia significa negare le azioni false e rivelare attivamente l'assoluta unità di Dio nella creazione. Implementare la giustizia nel mondo riflette il Suo regno e porta armonia. Tutto ciò che esiste – l'intero cosmo, tutti gli esseri creati, ogni istante, ogni fenomeno – viene costantemente portato all'esistenza dal nulla assoluto per Sua volontà ed è totalmente dipendente da Lui. Mantenere un mondo giusto e ordinato, come richiesto dai sette comandamenti noachidi (che includono il divieto di furto e inganno che causino danni tangibili), significa anche riconoscere l'unità di Dio.

Fonte: Rabbi Yonatan Steif, Mitzvot HaShem, pagina 488. Tanya capitolo 21 pagina 27. Levitico 19:14.

Di Rabbi Moshe Bernstein



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