VERSTÄNDNIS VON ZWECK UND EINHEIT

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EIN GEDANKE ÜBER PARSHAT BAMIDMAR 5784

Einleitung: Erste Eindrücke

Meine erste Reaktion nach dem Lesen Parascha Es war einfach ein ziemlich langweiliger Text. Wozu all diese Namen, was soll das? Und dann die Aufgabenverteilung, wer macht was und wie, was soll das? Offensichtlich muss das für das jüdische Volk wichtig sein. Aber gut, alles hat seinen Grund, und wir können aus allem etwas lernen.

Die Namen zählen: Individuellen Wert erkennen

Alle Namen, alle Personen werden gezählt. Auf Hebräisch nennt man das … s'u et rosh, Das bedeutet wörtlich “den Kopf heben”. Durch dieses Zählen wird jedem im Land bewusst, wie kostbar er für den Ewigen ist und dass jeder Teil seines großen Plans ist. Menschen mögen alle gleich aussehen, aber jeder hat seine eigene Identität. Jeder Mensch hat eine einzigartige Aufgabe, die nur er an diesem bestimmten Ort erfüllen kann. Dieses Bewusstsein verleiht dem Leben Sinn. Tachlit (ein vom Ewigen gegebenes Ziel) – ein Grund, den Kopf zu erheben und den Herausforderungen des Lebens mit Stärke und Würde zu begegnen.[1]

Das Schöne an diesem Abschnitt ist, dass jeder seine eigene Aufgabe hat. Es ist wichtig, dass jeder seinen Platz kennt und nicht auf die Aufgaben anderer neidisch ist. Wenn kein Neid herrscht und Einigkeit unter den Menschen besteht, werden sie als eine Person im Singular angesprochen. Raschi verwendet Exodus 19,2, um dieses Konzept zu erläutern: ’Die Israeliten lagerten am Berg.“ Die Tora verwendet jedoch den Singular. Vayichan, “er hat gezeltet”, anstatt vayachanu, “Sie haben gezeltet.“ ^[2]

Umgang mit Eifersucht: Auserwähltsein und Einheit verstehen

Neid ist ein großes Problem. Meiner Meinung nach wurzelt ein Großteil des Antisemitismus in Neid und Missverständnissen. Nicht umsonst sieht sich die Kirche als das auserwählte Volk. In der Tora bedeutet “auserwählt”, dass Juden eine besondere Aufgabe haben, nämlich die 613 Gebote (Mitzwot) und die Tora zu befolgen. Es bedeutet nicht, wie die Kirche den Begriff letztendlich für sich selbst verwendet, Überlegenheit gegenüber anderen Gruppen zu demonstrieren. Genauso absurd wäre es, wenn nicht-levitische Juden auf die Leviten oder die jüdischen Priester neidisch wären, und ebenso absurd, wenn die jüdischen Priester auf den Hohenpriester neidisch wären, wie sollte es völlig absurd sein, wenn die Völker auf Israel neidisch wären. Sobald verstanden wird, dass der Hohepriester, die Priester und die Leviten dem gesamten jüdischen Volk dienen und das Volk der Welt, verschwindet dieser Neid. Doch Neid lässt sich schwer ausmerzen. Offenbar haben wir Menschen eine angeborene Neigung, das zu wollen, was andere haben.

Reflexionen für Bnei Noach

Mir fällt manchmal auf, dass die Kinder Noahs sich nicht immer mit den Sieben Noachidischen Geboten allein zufriedengeben und ein gewisses Verlangen nach den anderen Mizwot hegen. Sie möchten beispielsweise auch Tefillin anlegen oder den Pessach-Seder feiern. Wie wäre es, wenn “gewöhnliche” Juden die Kleidung des Hohepriesters tragen wollten? Das ist eindeutig nicht in Ordnung, oder wenn “gewöhnliche” Juden glaubten, sie könnten auch Opfer darbringen? Es gibt bestimmte Mizwot, die die Kinder Noahs nicht auf sich nehmen sollten, wie das Anlegen der Tefillin. Wenn es darum geht, jüdische Bräuche zu übernehmen, sollten diese eine besondere persönliche Bedeutung haben, und dem Ausübenden muss klar sein, dass es sich um eine freiwillige Handlung handelt.[3]

Reflexionen über Inklusion und Sinnhaftigkeit

Ich begann meine Schrift mit dem Zählen der Namen, dem Gezähltwerden, dem Wissen um die eigene Aufgabe und den eigenen Zweck. Vielleicht stellt sich für einige Bnei Noach (oder Menschen, die die Annahme der Noachidischen Gebote erwägen) die Frage: Zählen wir und was ist unsere Aufgabe im Ganzen?

Einheit im Ziel

Betrachten wir diese Frage einmal anders. Werden “gewöhnliche” Juden nicht mitgezählt, weil sie keine Priester sind, und werden Priester nicht mitgezählt, weil sie keine Hohepriester sind? Wenn wir immer wieder zu diesem Gedankengang zurückkehren, ist die Antwort klar: Natürlich zählen auch wir. Jeder Mensch ist wertvoll und notwendig für das Ewige, sonst gäbe es dich nicht. Wir gelten nicht als “Priestervolk”, aber wir zählen als Teil der Menschheit, als Teil der Völker. Die Noachiden haben ihre eigene Aufgabe zu erfüllen.

Unsere Rolle verstehen

Was ist also unsere Aufgabe, was wird von uns erwartet? Um diese Frage zu beantworten, können wir vielleicht im Kreis denken. Der Überlieferung nach wollte der Ewige ursprünglich, dass seine göttliche Gegenwart offen in der physischen Welt weilt. Doch Adam sündigte, woraufhin sich der Ewige in den untersten der sieben Himmel zurückzog. Dann sündigte Kain, was den Ewigen veranlasste, seine göttliche Gegenwart noch weiter in den zweiten Himmel zurückzuziehen. Und so ging es weiter mit der Generation Enoschs, der Generation Noahs, der Generation Babels, der Gesellschaft von Sodom und Gomorra und der ägyptischen Gesellschaft. Infolgedessen zog der Ewige seine göttliche Gegenwart immer weiter von der physischen Welt zurück, bis hin zum siebten Himmel. Dann kamen Abraham und fünf weitere Gerechte, und der Ewige konnte seine göttliche Gegenwart schrittweise wiederkehren lassen. Und mit Mose (dem siebten) konnte er auf dem Berg Sinai, in der Stiftshütte und im ersten heiligen Tempel, den König Salomo erbaute, noch weiter in die physische Welt zurückkehren.

Israel hat die Aufgabe, den Völkern ein Vorbild zu sein und ihnen die Tora, die sieben Gebote Noahs (einschließlich der sechs Gebote Adams), zu lehren. Diejenigen, die dies verstehen und danach leben wollen, sind die frommen Kinder Noahs. Sie haben die Aufgabe, ihrem direkten Umfeld zu zeigen, wie diese sieben Gebote in die Praxis umgesetzt werden können, und der Welt zu verkünden, dass Israel das Licht für die Völker ist. So werden schließlich alle Menschen den Ewigen erkennen und zu Adam, dem ersten Menschen, gelangen.

Jeder hat seine Aufgabe. Manche werden die Tora lehren, andere ein gutes Vorbild sein, wieder andere sich der Malerei widmen oder sich um die Wasserversorgung kümmern – es gibt unzählige Beispiele. Wenn jeder mit seiner Aufgabe zufrieden ist und die Leistungen der anderen anerkennt, wird es keinen Neid unter den Völkern geben, sondern Einheit.

Lernziele

1. Individueller Wert und Sinn

   – Das Zählen der Namen erinnert uns daran, wie kostbar wir für den Ewigen sind und welch einzigartige Rolle jeder von uns in seinem Plan spielt.

2. Eifersucht und Einheit

   Neid entsteht oft aus Missverständnissen. Das Verständnis von Israels Rolle als “auserwähltes” Volk, das für die Einhaltung seiner Pflichten gemäß der Tora verantwortlich ist, beugt Überlegenheitsgefühlen vor und fördert die Einheit.

3. Rolle der Bnei Noach

   Die Bnei Noach mögen versuchen, Praktiken anderer Mizwot zu übernehmen, aber es ist wichtig, den Unterschied zwischen jüdischen rituellen Mizwot und logischen Mizwot zu verstehen, um eine Fehlinterpretation zu vermeiden. Es sind die logisch vorteilhaften Mizwot, die die Bnei Noach zusätzlich zu ihren Sieben Geboten in der Praxis befolgen dürfen.

4. Anerkennung der Vielfalt

   – Jeder Mensch leistet einen Beitrag zur Menschheit, unabhängig von seinem religiösen oder kulturellen Hintergrund. Das Verständnis und die Akzeptanz dieser Vielfalt ohne Neid fördern Einheit und Harmonie.

Von Angelique Sijbolts

Quellen:

[1] Wir alle zählen,

Tora für Ihren Tisch
von Rebbetzin Esther Jungreis

[2] Wochenparascha,

von Rabbi Kalman Packouz

[3] Dürfen Noachiden die jüdischen Ritualgebote befolgen?

von Rabbi Moshe Weiner

Text Mechon Mamre

* Ich verwende das Wort Mitzvot nicht nur als “Gebot”, sondern auch als “gute Tat”.”
Siehe den Chabad-Artikel: Was ist eine Mizwa?

Wir danken Rabbi Tani Burton und Dr. Michael Schulman für ihre Anregungen und ihr Feedback.

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