בס "ד

Parashat Bo – Demut und Stolz

Die Tora-Lesung dieser Woche enthält die Gebote des Pessachfestes. Ein zentraler Punkt des Festes ist das Verbot, gesäuertes Brot zu essen, und die Pflicht, ungesäuertes Brot zu verzehren. (Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 1, S. 129)

Parascha Bo: Pessach, Matze und die spirituelle Wahl zwischen Stolz und Demut

Die Tora-Lesung dieser Woche heißt Bo, was bedeutet “"kommen."” In dieser Parascha, Gd Er lässt durch Mosche Rabbeinu die letzten drei Plagen über Ägypten kommen und befiehlt dann dem jüdischen Volk, Ägypten zu verlassen.

Zwischen diesen beiden monumentalen Ereignissen, den letzten drei Plagen und dem Exodus, gibt es ein ganz bestimmtes Gebot und einen Feiertag, die das jüdische Volk zu beachten hat: Pessach (Passahfest).

Zwei Dimensionen jedes Gebots

Das Pessachfest beinhaltet viele Gesetze. Die meisten davon gelten speziell für Juden und nicht für Nichtjuden. Wir wissen jedoch, dass jedes einzelne Gebot der Tora … zwei Dimensionen:

  1. Das praktische Gebot – was zu tun ist und was nicht.
  2. Die spirituelle Lektion hinter dem Gebot – das oft für alle gilt, Juden wie Nichtjuden gleichermaßen.

Chametz vs. Matze: Mehr als nur Brot

Eines der zentralen Elemente des Pessachfestes, wenn auch nicht das einzige, ist das Verbot des Essens. Chametz (gesäuertes Brot) und die Pflicht zu essen Matze (ungesäuertes Brot).

Chametz ist aufgegangenes Brot.
Matze ist flaches, ungesäuertes Brot.

Interessanterweise war Matze vor 2000 Jahren nicht so dünn wie heute. Sie ähnelte eher einem großen, festen Brot, ebenfalls ungesäuert, aber deutlich dicker. Heute hingegen ist Matze sehr flach und knusprig.

Worin besteht also der tiefere Unterschied zwischen Chametz und Matze?

Eine verborgene Botschaft in hebräischen Buchstaben

Wenn wir uns die Hebräische Wörter Bei diesen beiden Brotsorten fällt uns etwas Faszinierendes auf. Die Worte Matze (מצה) und Chametz (חמץ) sind fast identisch. Sie teilen die Buchstaben Mitglied (מ) und Zaddik (צ). Der einzige Unterschied ist ein Buchstabe.

Beide Briefe bestehen aus drei Zeilen und sind unten offen. Es gibt jedoch einen entscheidenden Unterschied:

Was uns die Briefe lehren

Unsere Weisen erklären die symbolische Bedeutung dieses Ausdrucks.

Die Einleitung am unteren Ende beider Briefe stellt das dar, was Gott Kain sagte, nachdem dieser seinen Bruder getötet hatte:
“Die Sünde lauert an der Tür.”

Anders ausgedrückt: Die Gelegenheit zur Sünde ist immer da und leicht zugänglich. Es bedarf nur geringer Anstrengung, um abzustürzen. Deshalb ist die Falle so offen, dass man leicht in negatives Verhalten verfällt.

Wenn jedoch eine Person durch den Buchstaben repräsentiert wird Chet, Es gibt oben keine Öffnung. Es gibt keinen klaren Ausweg. Der einzige Ausgang führt nach unten, und der führt an einen gefährlichen Ort.

Der Brief Hey, hat andererseits auch eine Öffnung am Boden, denn die Versuchung ist immer da, aber sie hat eine zusätzliche Öffnung darüber, auch wenn sie sehr klein ist. Diese kleine Öffnung symbolisiert die Möglichkeit der Flucht, der Reue und des Wachstums.

Unsere Weisen sagen, dass Gott jedem von uns Folgendes mitteilt:

“Macht mir auch nur eine winzige Öffnung, wie ein Nadelöhr, und ich werde euch eine große Tür öffnen.”

Gott verlangt keine Perfektion. Er bittet um Anstrengung. Selbst der kleinste aufrichtige Schritt nach oben ruft enorme göttliche Unterstützung hervor.

Chametz = Stolz

Matze = Demut

Chametz repräsentiert Wachstum, das aus dem Ego entsteht, Aus Stolz und Arroganz. Wie gesäuerter Teig aufgeht, so wächst auch das Selbstwertgefühl eines Menschen. Diese Denkweise besagt:

“Ich verdiene, was ich habe.”

Das kann man sogar bei einer Mizwa sehen, wie zum Beispiel Zedaka (Wohltätigkeit). Eine Person könnte spenden und dabei Folgendes denken:

“Ich verdiene meinen Reichtum. Ich habe ihn mir verdient. Der andere ist arm, weil er es verdient hat.”

Obwohl das Gebot formal erfüllt ist, ist es von Egoismus durchdrungen.

Matze hingegen repräsentiert Demut und Selbstverleugnung (bitul). Es spiegelt das Verständnis wider, dass wir das, was wir haben, nicht besitzen, weil wir es verdienen, sondern weil Gott hat uns gesegnet. Und vielleicht wurde uns dieser Segen deshalb zuteil, damit Gott jemand anderen segnen kann. durch uns.

Unsere Weisen gehen sogar noch weiter und sagen:

“Mehr als der Reiche für den Armen tut, tut der Arme für den Reichen.”

Warum? Weil der arme Mensch dem reichen Menschen die Möglichkeit gibt, eine Mizwa zu erfüllen und mit Gott in Verbindung zu treten.

Die spirituelle Bedeutung von Pessach

Als das jüdische Volk in Ägypten war, lebte es mit einer Sklavenmentalität, eingeschränkt, unterdrückt und benachteiligt. Gott sagt ihnen:

Wenn du Ägypten – deine persönlichen Grenzen – verlassen willst, musst du zuerst deine Arroganz ablegen.

Deshalb gebietet uns Gott vor der Erlösung:

Iss kein Chametz. Iss Matze.

Lege deinen Stolz ab. Lebe Demut. Erkenne, dass du einen Sinn hast: ein Bote des Guten, ein Botschafter des Lebens in dieser Welt zu sein, damit andere durch dich mit Gott in Verbindung treten können.

Das ist die spirituelle Freiheit des Pessachfestes.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

© Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von 
Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.