Ha'azinu (Deuteronomium 32 )

Gegen Ende des Buches Haazinu ermahnt Mose das Volk: “…Richte deine Herzen auf all die Worte, die ich heute gegen euch bezeuge, mit denen ihr eure Kinder unterweisen sollt, damit sie sorgfältig darauf achten, alle Worte dieser Tora zu befolgen.“, Denn es ist für dich keine leere Angelegenheit, es ist dein Leben., Und durch diese Sache werdet ihr eure Tage in dem Land verlängern, in das ihr den Jordan überquert, um es in Besitz zu nehmen.”1 Raschi zitiert den Sifri und erklärt, dass Mose lehrte, dass nichts in der Tora keine wertvolle Lehre enthalte. Er führt einen scheinbar unbedeutenden Vers aus Toldot an: “Die Söhne Lotans waren: Hori und Hemam; Lotans Schwester war Timna.”2 Die Weisen enthüllen den Hintergrund dieser Worte. Timna stammte aus einer königlichen Familie und war fest entschlossen, sich der Familie Abrahams anzuschließen. Als die Patriarchen sie zurückwiesen, wurde sie die Nebenfrau von Elifas, einem Sohn Esaus. Dies beweist die Größe Abrahams, dass selbst bedeutende Herrscher sich mit seinen Nachkommen vereinen wollten. Die Weisen lehren uns, dass dieses Beispiel eine wichtige Lektion bereithält.

Rav Moshe Feinstein fragt: Was genau ist die Bedeutung dieser Lektion, die beweist, dass die Tora nichts Leeres enthält? Er schreibt: “Was macht es für uns für einen Unterschied, ob die nichtjüdischen Könige wollten, dass ihre Nachkommen sich mit Abraham vereinen oder nicht?“ Er antwortet, dass uns dies einen sehr wichtigen Punkt lehrt: Es zeigt, dass man nicht aufgeben sollte, indem man sagt, dass nichts helfen kann, wenn Menschen vom Weg der Tora fern sind. Wenn jemand andere wirksam unterweist und so handelt, dass er die Größe des Tora-Lebensstils demonstriert, können selbst die am weitesten von Gott entfernten Menschen zu ihm zurückfinden. Abraham war in beiderlei Hinsicht ein Vorbild; er bemühte sich sehr, die Werte des Glaubens an den einen Gott zu lehren, und sein persönliches Beispiel bewies die Richtigkeit seines Glaubens. Infolgedessen wollten selbst die am weitesten von Gott entfernten Menschen sich seiner Familie anschließen. Dies lehrt uns, dass wir die Hoffnung niemals aufgeben sollten, dass unsere jüdischen Mitmenschen zur Tora zurückfinden können, wenn sie mit ihren Wundern in Berührung kommen.3

Großartig talmidei chachamim Ich habe stets jede Gelegenheit genutzt, Abraham Avinus Bemühungen nachzueifern, Menschen Gott näherzubringen, selbst wenn die Erfolgsaussichten gering schienen. Der bekannte Tora-Lehrer Rav Mendel Kaplan bemühte sich sehr, säkulare Juden zu unterrichten und Freundschaften mit ihnen zu schließen, wann immer er ihnen begegnete. Sein Engagement erstreckte sich sogar auf Kinder: Eine nicht-religiöse Sekretärin der Jeschiwa brachte einmal ihren neunjährigen Sohn mit zur Arbeit. Als Reb Mendel den kleinen Jungen im Flur spielen sah, rief er ihn zu sich, zeigte auf einen Chumash und fragte: “Weißt du, was das ist?” “Klar”, antwortete der Junge, “das ist eine Bibel.” “Nein”, erwiderte Reb Mendel, “das ist ein Chumash.” Daraufhin holte er zwei Stühle und setzte sich eine Stunde lang zu dem Jungen, um ihm den Chumash auf ein kindgerechtes Niveau zu erklären. Später an diesem Tag fragte ihn jemand, warum er einem neunjährigen Jungen so viel seiner kostbaren Zeit gewidmet hatte. Reb Mendel antwortete:, “Ich hoffe, dass ich einen Samen gepflanzt habe, der in einigen Jahren wachsen wird.” 4 So weigerte sich Rav Mendel, diesen Jungen aufzugeben, nur weil er in einem säkularen Umfeld aufgewachsen war. Vielmehr unternahm er scheinbar vergebliche Anstrengungen, mit ihm zu lernen, aufgrund der möglichen langfristigen Folgen. Ob seine Bemühungen letztendlich Früchte trugen, ist zweitrangig. Die wichtigste Lehre ist die Haltung, die Hoffnung nicht aufzugeben und alles zu versuchen, um einem nicht-religiösen Juden eine positive Erfahrung des Judentums zu ermöglichen.

Die folgende Geschichte zeigt, dass man nie wissen kann, welcher Aspekt der Tora einen Menschen letztendlich zur Umkehr (Teshuva) bewegen wird. Eine junge Jüdin aus einem völlig säkularen Elternhaus reiste um die Welt. Sie besuchte die Klagemauer und wurde dort widerwillig dazu überredet, an einem Tora-Unterricht teilzunehmen. Es ging um das Gebot, verlorene Gegenstände zurückzubringen. Der Unterricht war zwar interessant, überzeugte sie aber weder zu Lebensänderungen noch dazu, weitere Kurse zu besuchen, und sie verließ Israel. Einige Zeit später reiste sie weiter in den Osten und schloss sich einer buddhistischen Sekte an, wo sie Schülerin eines Gurus wurde. Eines Tages sahen sie beim gemeinsamen Spaziergang eine Geldbörse auf dem Boden liegen. Der Guru hob sie auf und ging weiter. Überrascht fragte sie ihn nach dem Grund für sein Handeln, und er antwortete mit dem bekannten Spruch: “Wer findet, darf behalten.” Plötzlich erinnerte sie sich an den Unterricht, den sie Monate zuvor besucht hatte und in dem ein ganz anderer Ansatz vertreten worden war. Sie erkannte nun die Sensibilität der Tora-Lektion, die sie gelernt hatte und die die Tora-Auslegung im Hinblick auf die Dinge anderer Völker veranschaulichte. Ihr wurde bewusst, dass an ihrer Geburtsreligion vielleicht doch etwas Wahres dran war. Dies war der Beginn eines Weges, der sie zu ihrem jüdischen Erbe zurückführte.

Aus einem scheinbar unbedeutenden Vers haben wir eine wichtige Lektion gelernt: Wir dürfen die Hoffnung niemals aufgeben, dass ein Mensch die Wahrheit der Tora erkennt. Das verpflichtet uns, alles in unserer Macht Stehende zu tun, um den Samen für seine Rückkehr zu säen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

ANMERKUNGEN

1. Devarim, 32:47
2. Bereishit, 36:22.
3. Darash Moshe, Haazinu, 32:47
4. ‘Reb Mendel und seine Weisheit’, S. 258

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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