Ha'azinu (Deuteronomium 32 )
Tegen het einde van Haazinu spoort Mozes het volk aan: "...Let op alle woorden die ik vandaag tegen jullie uitspreek, waarmee jullie je kinderen moeten onderwijzen, en wees zorgvuldig in het naleven van alle woorden van deze Tora.", want het is voor jou geen ijdel iets, het is jouw leven., En door deze zaak zult u uw dagen verlengen in het land dat u zult bewonen na de oversteek van de Jordaan.”1 Rashi citeert de Sifri en legt uit dat Mozes leerde dat er niets in de Tora is dat geen waardevolle les bevat. Hij haalt een ogenschijnlijk onbeduidend vers uit Toldot aan: "De zonen van Lotan waren Hori en Hemam; De zus van Lotan was Timna..”2 De wijzen onthullen de achtergrond van deze woorden. Timna was een afstammeling van een koninklijke familie en ze was vastbesloten om zich bij Abrahams familie aan te sluiten. Toen de patriarchen haar verwierpen, nam ze genoegen met een bijvrouwschap bij Elifaz, een zoon van Esau. Dit toont de grootsheid van Abraham aan, dat grote leiders zich graag met zijn nageslacht wilden verbinden. De wijzen vertellen ons dat dit voorbeeld een belangrijke les bevat.
Rav Moshe Feinstein vraagt zich af wat de precieze betekenis is van deze les die bewijst dat er niets leeg is in de Tora. Hij schrijft: "Wat maakt het voor ons uit of de niet-Joodse koningen wilden dat hun nakomelingen zich bij Abraham zouden aansluiten of niet?" Hij antwoordt dat dit ons een zeer belangrijke les leert: het laat zien dat men niet moet opgeven door te zeggen dat niets zal helpen voor mensen die ver van het pad van de Tora af staan. Integendeel, als iemand anderen effectief onderwijst en handelt op een manier die de grootsheid van de Tora-levensstijl laat zien, dan kunnen zelfs de meest verstokte mensen tot God terugkeren. Abraham was in beide opzichten een voorbeeld; hij deed grote inspanningen om de waarden van het geloof in één God te onderwijzen, en zijn persoonlijke voorbeeld toonde de juistheid van zijn overtuigingen aan. Als gevolg daarvan wilden zelfs de meest verstokte mensen zich bij zijn familie aansluiten. Dit leert ons dat we nooit de hoop moeten opgeven dat onze Joodse medeburgers tot de Tora kunnen terugkeren als ze de wonderen ervan ervaren.3
Geweldig talmidei chachamim Ik heb altijd elke gelegenheid aangegrepen om Abraham Avinu's pogingen na te volgen om mensen dichter bij God te brengen, zelfs als er weinig hoop leek te zijn op succes. De bekende Torah-docent, Rav Mendel Kaplan, deed grote inspanningen om vriendschap te sluiten met seculiere Joden en hen te onderwijzen, waar hij ze ook tegenkwam. Zijn inspanningen reikten zelfs tot kinderen: een niet-religieuze secretaresse in de jesjiva nam eens haar negenjarige zoon mee naar haar werk. Toen Reb Mendel het jongetje in de gang zag spelen, riep hij hem, wees naar een Choemasj en vroeg: "Weet je wat dit is?" "Zeker," antwoordde de jongen, "het is een Bijbel." "Nee," antwoordde Reb Mendel, "dit is een Choemasj." Hij schoof vervolgens twee stoelen aan en ging een uur lang met de jongen zitten om hem Choemasj te onderwijzen op een niveau dat het kind kon begrijpen en waarderen. Later die dag vroeg iemand hem waarom hij zoveel van zijn kostbare tijd aan een negenjarige jongen had besteed. Reb Mendel antwoordde:, “Ik hoop dat ik een zaadje heb geplant dat over een aantal jaar zal uitgroeien tot iets dat vruchtbaar is.” 4 Op deze manier weigerde Rav Mendel de hoop op dit kind op te geven, alleen omdat het in een seculiere omgeving opgroeide. Integendeel, hij deed een ogenschijnlijk nutteloze poging om met hem te leren, vanwege de mogelijke gevolgen op lange termijn. Of zijn inspanningen daadwerkelijk vrucht droegen, is van ondergeschikt belang. De belangrijkste les is de houding van het niet opgeven van de hoop en de bereidheid om op elke mogelijke manier te proberen een niet-aangesloten Jood een positieve ervaring van het Jodendom te geven.
Het volgende verhaal illustreert hoe je nooit kunt weten welk aspect van de Tora iemand uiteindelijk tot tesjoeva (bekering) kan brengen. Een jonge Joodse vrouw uit een volledig seculiere achtergrond reisde de wereld rond. Ze bezocht de Klaagmuur en werd daar, met tegenzin, overgehaald om een Torales bij te wonen. Het onderwerp was toevallig de mitswa van het teruggeven van verloren voorwerpen. De les was enigszins interessant, maar overtuigde haar niet om haar leven te veranderen of zelfs maar verdere lessen te volgen, en ze verliet Israël. Enige tijd later reisde ze naar het Oosten en sloot zich aan bij een boeddhistische sekte, waar ze leerling werd van een goeroe. Op een keer liepen ze samen toen ze een portemonnee op de grond zagen liggen. De goeroe raapte hem op en vervolgde zijn weg. Verbaasd vroeg ze hem naar zijn actie, waarop hij antwoordde met de bekende uitspraak: "Vinders mogen houden". Plotseling kreeg ze een flashback naar de les die ze maanden eerder had bijgewoond, waar een heel andere benadering werd bepleit. Ze waardeerde toen de gevoeligheid van de Torales die ze had geleerd, die de Tora illustreerde zoals die werd toegepast op de bezittingen van anderen. Ze besefte nu dat er wellicht toch iets te zeggen viel over haar geboortereligie. Dit was het begin van een zoektocht die haar terugleidde naar haar Joodse afkomst.
Uit een ogenschijnlijk onbeduidend vers hebben we een essentiële les geleerd: dat we nooit de hoop mogen opgeven dat iemand tot het besef van de waarheid van de Tora zal komen. Dit verplicht ons om alles te doen wat in ons vermogen ligt om zaadjes te planten die hun terugkeer kunnen vergemakkelijken.
Door Rabbijn Yehonasan Gefen
OPMERKINGEN
1. Deuteronomium 32:47
2. Bereishit, 36:22.
3. Darash Moshe, Haazinu, 32:47
4. 'Reb Mendel en zijn wijsheid', blz. 258
WEKELIJKSE TORAH PORTIE,
Het leidende licht
door Rabbi Yehonasan Gefen
© Copyright, alle rechten voorbehouden. Als je dit artikel leuk vond, moedigen we je aan om het verder te verspreiden.
Onze blogs kunnen tekst/quotes/verwijzingen/links bevatten die auteursrechtelijk beschermd materiaal bevatten van Mechon-Mamre.org, Aish.nl, Sefaria.org, Chabad.orgen/of VraagNoah.orgdie we gebruiken in overeenstemming met hun beleid.