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Die Tora-Lesung dieser Woche beginnt mit dem Wort “Und”: “Und dies sind die Regeln”. Es gibt verschiedene Arten von Regeln in der Tora, und “Mishpatim” steht für rationale Regeln. Was bedeutet das Wort “Und”? (Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 3, S. 899)

1. Mishpatim — Vernünftige Gesetze

Die erste Kategorie heißt: Mischpatim. Das sind rationale Gesetze. Sie sind sinnvoll. Sie sind logisch.

Sie sind so rational, dass unsere Weisen etwas sehr Bedeutsames sagen:
Wenn die Tora nicht gegeben worden wäre, Gott bewahre, hätten wir viele richtige Verhaltensweisen von den Tieren der Erde lernen können.

Zum Beispiel könnten wir von der Ameise lernen, nicht zu stehlen. Eine Ameise nimmt nicht das Stück Futter, das eine andere Ameise trägt. Bestimmte Verhaltensweisen sind so tief in der Natur verwurzelt, dass ein Mensch sie allein durch Beobachtung der Welt erlernen kann.

Die Frage lautet also:

Wenn diese Gesetze so rational sind…
Wenn wir sie von der Natur hätten lernen können…
Wenn der menschliche Intellekt sie versteht…

Warum musste die Tora ihnen das gebieten?

Und dennoch ist der gesamte Abschnitt von Mischpatim von solchen Gesetzen durchdrungen – Zivilrecht, Schadensersatz, Verantwortung, Gerechtigkeit. Viele davon sind vollkommen verständlich.

Warum also hat Gott uns rationale Gesetze gegeben?

2. Edot – Zeugnisse

Die zweite Kategorie heißt: edot, was “Zeugenaussagen” bedeutet.”

Dies sind Gebote, die von etwas zeugen, das geschehen ist.

Zum Beispiel:

Dies sind Mizwot, die an Ereignisse erinnern.

Wenn die Tora uns nicht geboten hätte, den Schabbat zu halten oder Pessach zu feiern, hätten wir es nicht getan. Aber sobald die Tora es gebietet, erscheint es logisch. Genau wie wir einen Geburtstag oder einen Nationalfeiertag feiern, begehen wir bestimmte Zeiten im Jahr, um uns an wichtige Ereignisse zu erinnern und sie wiederzuerleben.

Diese Gebote sind nicht unbedingt rational im gleichen Sinne wie bürgerliche Gesetze – aber wenn sie einmal befohlen sind, sind sie verständlich.

3. Chukim – Jenseits des Verstehens

Die dritte Kategorie ist Chukim.

Dies sind Gebote, die jeglicher menschlichen Logik entziehen. Sie sind für uns unverständlich.

Ein klassisches Beispiel ist die Rote Kuh. Ohne auf die Details einzugehen, geht es darum, dass es Gebote gibt, die absolut keine rationale Erklärung haben.

Sie sind nicht unlogisch – sie stehen jenseits jeder Logik.

“Und dies sind die Gesetze.”

Nach der Offenbarung der Tora – als Gott vor 600.000 Männern im Alter zwischen zwanzig und sechzig Jahren und insgesamt fast vier Millionen Menschen sprach – beginnt der Wochenabschnitt mit den Worten:

“Und das sind die Gesetze…”

Warum steht da “und”?

Die Tora hätte sagen können: “Dies sind die Gesetze.”
Aber da steht: “Und das sind die Gesetze.”

Im Hebräischen verbindet das Wort “und” – genau wie im Englischen – das Folgende mit dem Vorhergehenden.

Was genau wird also verbunden?

Es lehrt uns, dass, genau wie die Zehn Gebote am Berg Sinai gegeben wurden – beginnend mit “Ich bin der Herr, dein Gott” und “Du sollst keine anderen Götter neben mir haben” –, auch diese Gesetze mit dem Sinai verbunden sind.

Sogar die rationalen Gesetze.

Sogar die Gesetze, die wir selbst hätten verstehen können.

Sogar die Gesetze, die wir vielleicht von der Natur gelernt haben.

Die Stiftung

Wir halten uns nicht an diese Gesetze, weil wir sie verstehen.

Wir behalten sie nicht, weil sie sinnvoll wären.

Wir behalten sie nicht, weil der menschliche Intellekt mit ihnen übereinstimmt.

Wir behalten sie, weil Gott es so gesagt hat.

Sie gründen sich auf die Offenbarung am Berg Sinai.

Dies ist die grundlegendste Basis des Judentums – für Juden wie für Nichtjuden.

Es genügt nicht, dass der menschliche Verstand, selbst ein gesunder und normaler Verstand, versteht, dass wir uns auf eine bestimmte Weise verhalten sollten. Denn es kann ein Zeitpunkt kommen, an dem ebendieser Verstand anders entscheidet.

Wenn Moral nur auf menschlicher Vernunft beruht, kann sie sich verändern.

Doch wenn selbst unsere rationalen Entscheidungen auf Gott – auf göttlicher Offenbarung – beruhen, dann entsteht Stabilität. Es entsteht ein Fundament. Es entsteht Klarheit.

Dann kann ein Mensch im Leben die richtigen Entscheidungen treffen, nicht nur basierend auf begrenztem menschlichem Verständnis, sondern basierend auf der Weisheit Gottes.

Und deshalb beginnt der heutige Teil:

“Und das sind die Gesetze.”

Selbst die Vernunft hat ihre Wurzeln im Sinai.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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