בס”ד

이번 주 토라 본문은 “그리고”라는 단어로 시작합니다. “그리고 이것들은 규칙들입니다.” 토라에는 여러 종류의 규칙이 있는데, “미슈파팀”은 합리적인 규칙을 나타냅니다. 그렇다면 “그리고”는 무엇일까요? (리쿠테이 시콧 3권 899쪽 참조)

1. 미슈파팀 — 합리적인 법칙

첫 번째 범주는 다음과 같습니다. 미슈파팀. 이것들은 합리적인 법칙입니다. 이치에 맞고 논리적입니다.

그들은 너무나 이성적이어서 우리의 현자들은 매우 강력한 말을 남겼습니다.
만약 토라가 주어지지 않았더라면, 신께서 금하시겠지만, 우리는 땅 위의 동물들로부터 많은 올바른 행동들을 배울 수 있었을 것입니다.

예를 들어, 개미를 통해 우리는 도둑질하지 말아야 한다는 것을 배울 수 있습니다. 개미는 다른 개미가 나르고 있는 먹이를 훔치지 않습니다. 어떤 행동들은 자연에 너무나 깊이 뿌리내려 있어서 인간은 세상을 관찰하는 것만으로도 배울 수 있습니다.

자, 질문은 이렇습니다.

만약 이 법들이 그렇게 합리적이라면…
우리가 그것들을 자연에서 배울 수 있었다면…
인간의 지성이 그것들을 이해한다면…

토라는 왜 그것들을 명령해야 했을까?

그런데도 미슈파팀 전체는 민법, 손해배상, 책임, 정의와 같은 이러한 종류의 법률로 가득 차 있습니다. 그중 많은 부분이 완전히 이해할 만합니다.

그렇다면 신은 왜 우리에게 합리적인 법칙을 주셨을까요?

2. 에도트 - 증언

두 번째 범주는 다음과 같습니다. 에도트, 이는 "증언"을 의미합니다.“

이것들은 실제로 일어난 일을 증언하는 계명들입니다.

예를 들어:

이것들은 사건들을 기념하는 미츠바(율법)들입니다.

토라가 안식일을 지키거나 유월절을 기념하라고 명령하지 않았다면 우리는 그렇게 하지 않았을 것입니다. 하지만 토라가 그렇게 명령했으니, 그것은 당연한 일입니다. 생일이나 국경일을 기념하는 것처럼, 우리는 일 년 중 특정한 시기를 기념하여 중요한 사건들을 기억하고 되새깁니다.

이러한 계명들은 시민법처럼 반드시 합리적인 것은 아니지만, 일단 명령이 내려지면 이해할 수 있습니다.

3. 추킴 — 이해를 넘어서

세 번째 범주는 다음과 같습니다. 추킴.

이 계명들은 인간의 논리를 완전히 초월하는 것들입니다. 우리에게는 전혀 이해가 되지 않습니다.

대표적인 예로 붉은 암송아지 계명을 들 수 있습니다. 자세한 설명은 생략하겠지만, 요점은 어떤 계명들은 전혀 합리적으로 설명할 수 없다는 것입니다.

그것들은 비논리적인 것이 아니라, 논리를 초월한 것이다.

“그리고 이것들이 바로 율법입니다”

토라를 주신 후, 즉 하나님께서 20세에서 60세 사이의 남성 60만 명, 총 400만 명에 가까운 사람들 앞에서 말씀하신 후, 이번 주 본문은 다음과 같은 말씀으로 시작됩니다.

“그리고 이것이 바로 법칙입니다…”

왜 "그리고"라고 써 있나요?

토라는 “이것이 율법이다”라고 말할 수도 있었을 것이다.”
하지만 성경에는 “이것이 율법이다”라고 쓰여 있습니다.”

히브리어에서도 영어와 마찬가지로 "그리고"라는 단어는 뒤따르는 내용과 앞의 내용을 연결합니다.

그렇다면 무엇을 연결하는 걸까요?

이는 십계명이 시내산에서 주어졌던 것처럼, 즉 "나는 네 하나님 여호와이니라"와 "너는 나 외에 다른 신들을 섬기지 말라"로 시작하는 계명들이 그러했듯이, 이러한 율법들 또한 시내산과 연결되어 있음을 가르쳐줍니다.

심지어 합리적인 법칙조차도.

우리가 스스로 이해할 수 있었을 법들조차도.

심지어 우리가 자연으로부터 배웠을지도 모르는 법칙들조차도 말입니다.

재단

우리가 이 법들을 지키는 것은 그 법들을 이해하기 때문이 아닙니다.

우리가 그것들을 유지하는 이유는 그것들이 타당하기 때문이 아닙니다.

우리가 그것들을 고수하는 것은 인간의 지성이 그것들과 일치하기 때문이 아닙니다.

우리는 하나님께서 그렇게 말씀하셨기 때문에 그것들을 간직합니다.

그것들은 시나이 산에서의 계시에 뿌리를 두고 있습니다.

이는 유대인과 비유대인 모두에게 있어 유대교의 가장 기본적인 토대입니다.

인간의 지성, 심지어 건강하고 정상적인 지성이라 할지라도, 특정한 방식으로 행동해야 한다는 것을 이해하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 왜냐하면 그 지성이 언젠가는 다른 결정을 내릴 수도 있기 때문입니다.

도덕이 오직 인간의 이성에만 근거한다면, 그것은 변할 수 있다.

하지만 우리의 합리적인 결정조차도 신, 즉 신성한 계시에 근거할 때 비로소 안정감이 생기고, 견고한 토대가 마련되며, 명확성이 확보됩니다.

그러면 사람은 인간의 제한된 이해에만 의존하는 것이 아니라 하나님의 지혜에 근거하여 삶에서 올바른 결정을 내릴 수 있습니다.

그래서 이번 주 내용은 다음과 같이 시작됩니다.

“그리고 이것이 바로 법입니다.”

이성적인 사고조차도 시나이 산에 뿌리를 두고 있다.

투비아 세르버 랍비의 강연


위는 음성 텍스트를 문자로 변환한 것입니다.

© 저작권, 모든 권리 보유. 이 글이 마음에 드셨다면, 다른 사람들과 공유해 주시면 감사하겠습니다.

저희 블로그에는 저작권이 있는 자료를 포함하는 텍스트/인용문/참고 자료/링크가 포함될 수 있습니다. 
메콘-맘레.org, 아이쉬닷컴, 세파리아닷컴, 차바드닷컴, 그리고/또는 AskNoah.org, 저희는 해당 업체들의 정책에 따라 이를 사용합니다.