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Der Toraabschnitt Parascha Nasso wird üblicherweise am Schabbat direkt nach Schawuot gelesen. Schon sein Name “Nasso”, was so viel wie “erheben” oder “vergrößern” bedeutet, drückt treffend die unglaubliche spirituelle Erhebung aus, die das Tora-Studium einem Menschen verleiht und zu tiefgreifender Erhebung und spiritueller Weiterentwicklung führt. Der Talmud erzählt die Geschichte von Rabbi Josef, der an Schawuot ein Festmahl ausrichtete. Er sagte: “Ohne diesen Tag gäbe es viele Josefs auf dem Marktplatz.” Raschi, der bedeutende Kommentator, erklärt dies so: “Ohne diesen Tag, an dem ich die Tora studierte und mich erhob, wäre ich nur einer von vielen Josefs auf dem Marktplatz. Was unterscheidet mich von ihnen?”

Die besondere Qualität des Tora-Studiums, insbesondere für Noachiden im Rahmen der Sieben Noachidischen Gebote, liegt darin, dass es eine vollkommene Einheit zwischen dem menschlichen Verstand und der in der Tora enthaltenen Weisheit Gottes schafft. Wenn der Mensch die Gedanken der Tora erfasst, führt dies zu einer vollkommenen Verschmelzung des menschlichen Verstandes mit der Weisheit Gottes. Dies erhebt den Menschen wahrhaftig auf die höchstmögliche Ebene. Der Kopf, als höchster und wichtigster Teil des menschlichen Körpers, wird durch die Tora in hohem Maße erhoben und emporgehoben.

Es ist wichtig zu beachten, dass das Studium der Sieben Noachidischen Gebote zwar für Noachiden eine große Tugend darstellt, das vertiefte Studium anderer Teile der Tora, die sich speziell mit jüdischen Geboten befassen, jedoch im Allgemeinen nicht erlaubt ist. Es gibt für Noachiden kein spezifisches Gebot, die Tora zu studieren, wie es für das jüdische Volk gilt. Der Babylonische Talmud (Sanhedrin 59b) stellt jedoch fest, dass ein Nichtjude, der die Sieben Noachidischen Gebote studiert, einem Hohepriester im Allerheiligsten gleichkommt.

Dies ist die allgemeine Erhebung, die durch die Offenbarung der Tora erfolgt. Parascha Nasso hebt dann einen weiteren Aspekt dieser Erhebung hervor. Es wird besonders auf die “Erhebung des Hauptes” aller Mitglieder des Stammes Levi eingegangen. Es ist bekannt, dass jeder, “dessen Geist ihn bewegt und der aus eigenem Antrieb erkennt, sich abzusondern, um vor Gott zu stehen, ihm zu dienen und ihn anzubeten”, dem Stamm Levi gleichgestellt ist. Dies gilt für die gesamte Menschheit.

Dies geschieht, weil Gottes Tora den Verstand so tief durchdringt, dass der Geist mit der Weisheit der Tora in Einklang gebracht wird. Dadurch wird der Mensch in eine tiefe Verbindung mit der Heiligkeit geführt. So bewirkt sie die persönliche Erlösung für alle, die sich ihr widmen.

Quellen: Rambam Shmita und Jovel 13:13. Tanya Kapitel 5. Sanhedrin 59b.

Von Rabbiner Moshe Bernstein



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