In der heutigen Lesung finden wir die Definition der Tiere, die Juden essen dürfen und derjenigen, die es nicht dürfen. Die Landtiere müssen gespaltene Hufe haben und Wiederkäuer sein. Was bedeutet das für unseren Dienst an Gott?

(Noachiden haben kein Gebot, koscher zu essen. Noachiden haben das Gebot, nicht von einem Körperteil eines lebenden Tieres zu essen.)

Eines der Themen der Tora-Lesung dieser Woche befasst sich damit, welche Tiere als koscher gelten und verzehrt werden dürfen und welche nicht. Diese Tiere werden in Land-, Wasser- und Lufttiere unterteilt, wobei für jede Kategorie spezifische Zeichen angegeben werden, ob sie zum Verzehr geeignet sind. Die Tora ist nicht nur ein Bilderbuch; sie ist eine Lehre (Tora bedeutet Lehre), die uns Lektionen für unser tägliches Leben und unseren Dienst an Gott vermittelt. Essen hat in diesem Kontext eine tiefere Bedeutung, die über die bloße Erhaltung des Körpers und die Vereinigung von Seele und Körper hinausgeht. Spirituell gesehen bedeutet Essen, die Speise zu heiligen, indem wir die daraus gewonnene Kraft nutzen, um Gott zu dienen. Dieser Dienst an Gott erhebt die Speise.

Unsere Weisen lehren, dass es vier Arten von Schöpfungen in der Welt gibt: unbelebte Objekte wie Mineralien, Pflanzen, Tiere und Menschen. Der Mensch ist nicht bloß eine höhere Form des Tieres, sondern eine völlig andere Art von Schöpfung. Jede dieser Kategorien kann eine “unendliche Erhebung” erreichen, indem sie in die nächsthöhere Ebene aufgenommen wird. Wenn beispielsweise eine Pflanze Mineralien aufnimmt, wird das Mineral erhöht und wird Teil der Pflanze. Wenn ein Tier die Pflanze frisst, wird die Pflanze erhöht und wird Teil des Tieres. Wenn ein Mensch ein Tier verzehrt, wird das Tier erhöht und wird Teil des Menschen. Daraus ergibt sich die Frage: Wie erreicht der Mensch diese unendliche Erhebung?

Die Antwort liegt darin, metaphorisch gesprochen, von Gott “aufgenommen” zu werden, was bedeutet, Teil der höheren Wirklichkeit, Teil Gottes zu werden. Wenn wir uns mit Gott verbinden, erreichen wir unendliches Wachstum jenseits unserer natürlichen Grenzen. Ohne diese Verbindung bleibt der Mensch auf seine menschliche Natur beschränkt, mit endlichem Wachstum in Wissen, Gefühlen usw. Doch durch die Einbeziehung in Gott können wir unendlich wachsen.

Dieser Prozess der Verbindung mit Gott und des Erreichens unendlicher Erhebung wird im Judentum “Avodah” genannt, was Arbeit bedeutet. Es geht darum, an sich selbst zu arbeiten, um würdig zu werden, in Gottes Gemeinschaft aufgenommen zu werden. Hier kommen die Zeichen für koschere Tiere ins Spiel. So wie es Zeichen gibt, die bestimmen, welche Tiere von Menschen gegessen werden dürfen, gibt es spirituelle Zeichen, die bestimmen, ob eine Person “koscher” ist, um in Gottes Gemeinschaft aufgenommen zu werden.

Bei Landtieren sind diese Zeichen gespaltene Hufe und Wiederkäuen. Spirituell betrachtet repräsentieren sie unterschiedliche Ideen. Gespaltene Hufe symbolisieren die Fähigkeit, über die eigene Natur hinauszugehen – sowohl an den Aspekten des Lebens zu arbeiten, die einem leicht fallen, als auch an denen, die einem schwerfallen. Wahres Wachstum geschieht, wenn wir gegen unsere Natur handeln. Abraham, unser Stammvater, war beispielsweise von Natur aus gütig und tat Gutes. Als Gott ihm jedoch befahl, seinen Sohn Isaak zu opfern, was seiner gütigen Natur widersprach, war Abraham bereit dazu. Diese Tat zeugte von seiner tiefen Ehrfurcht vor Gott, da sie über seine natürlichen Neigungen hinausging.

Genauso wie jeder von uns eine Veranlagung hat, die es uns leicht macht, manche Gebote zu befolgen, und andere schwieriger gestaltet. Wahres Wachstum geschieht, wenn wir über unsere Natur hinauswachsen und das tun, was uns schwerfällt, nicht nur das, was uns leichtfällt. Das ist die Idee hinter den gespaltenen Hufen – zu lernen, über sich selbst hinauszuwachsen.

Das Wiederkauen symbolisiert die Notwendigkeit, nachzudenken, immer wieder zu überdenken und fortwährend zu reflektieren, welche Eigenschaften und Fähigkeiten in uns weiterentwickelt werden müssen. Es genügt nicht, unserer Natur entsprechend zu handeln; wir müssen danach streben, sie zu überwinden. Dieses Bemühen ermöglicht es uns, metaphorisch gesprochen vom überirdischen Menschen, von Gott selbst, “aufgenommen” zu werden und diese unendliche Erhebung zu erreichen.

Parascha-Vortrag von Rabbi Tuvia Serber





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