בס "ד

Shlach (Numeri 13-15 )

Bamidbar, 13:22: “"Und Sie fuhr hinauf in den Negev und Er kam zu Chevron…”
Rashi, 13:22: Dh: Vayavo: Kalev ging allein dorthin und betete an den Gräbern der Vorfahren, dass er sich nicht von seinen Spionagekollegen verführen lassen möge, sich an ihren Beratungen zu beteiligen, und wie es heißt: ‘Ihm [Kalev] will ich das Land geben, auf dem er gewandelt ist‘, und es heißt: ’Und sie gaben Kalev Chevron.”

Die Tora berichtet, wie die Kundschafter das Land Israel durchquerten, doch wenn von Chevron die Rede ist, verwendet der Vers die Singularform ‘er ging’ anstelle der Pluralform ‘sie gingen’. Der Talmud1, Raschi zufolge lehrt der von ihm zitierte Text, dass tatsächlich nur einer der Kundschafter aus einem ganz bestimmten Grund nach Chevron ging. Kalev reiste allein dorthin, um an den Gräbern der Patriarchen zu Gott zu beten und so davor bewahrt zu werden, sich mit den anderen zehn Kundschaftern der Sünde der Verleumdung des Landes anzuschließen. Als Belohnung dafür bestand Kalev diese Prüfung und erhielt Chevron – eben jenen Ort, an dem er gebetet hatte.

Zu dieser rabbinischen Lehre ergeben sich einige Fragen. Erstens, zu Beginn der Parascha, Raschi2, Laut dem Talmud an derselben Stelle betete Mose für seinen Schüler Josua, dass er vor den Machenschaften der ruchlosen Kundschafter verschont bleiben möge. Es gibt jedoch keinen Beleg dafür, dass er auch für Kalev betete. Dies erklärt, warum Josua nicht nach Chebron gehen musste, um dort zu beten, Kalev aber schon. Warum betete Mose nicht auch für Kalev?3

Es gibt verschiedene Antworten auf diese Frage. Eine besagt, dass Mose, da Josua sein Schüler war, eine größere Verpflichtung hatte, für Josuas geistliche Sicherheit zu beten. Eine andere mögliche Antwort ist, dass Josua besonders demütig war und Mose befürchtete, seine große Demut könnte ihn daran hindern, den Kundschaftern entgegenzutreten. Alternativ könnte Josua auch von Josef abstammen, der sich schuldig gemacht hatte, Unsinn zu reden. Lashon Hara, Da abfällige Äußerungen verbreitet waren, bestand die größere Sorge, dass Josua dieselbe Charaktereigenschaft erben und daher eher dazu neigen würde, üble Nachrede über das Land zu verbreiten. Eine andere Erklärung ist, dass Mose sich weniger Sorgen um Kalev machte, weil dieser mit der rechtschaffenen Mirjam verheiratet war und, wie die Weisen lehren, ein Ehemann stark von seiner Frau beeinflusst wird. Daher glaubte Mose, dass keine Gefahr bestand, dass Kalev mit den Kundschaftern sündigen würde.

Aus vielen dieser Antworten ergibt sich eine neue Frage: Sie betonen, dass Kalev im Vergleich zu Josua einem weitaus geringeren Risiko ausgesetzt war, mit den Kundschaftern zu sündigen. Warum also verspürte Kalev das Bedürfnis, allein nach Chevron zu reisen, um dort zu beten?

Rabbi Shlomo Wolbe, zitiert von Rabbi Yissachar Frand, stellt in diesem Zusammenhang eine weitere Frage: Rabbi Frand formuliert es so: “Wenn jemand nicht weiß, was er tun soll – soll ich oder soll ich nicht? –, wünscht er sich normalerweise himmlische Hilfe, um sein Dilemma zu lösen. In einer solchen Situation ist es verständlich, warum sich jemand an den Ratgeber wendet.“ Kever Avos (die Gräber der Patriarchen) um zu bitten Siyata D'Shmaya (Göttliche Hilfe) zur Lösung des Problems: “Bitte, gib mir die Weisheit, die richtige Entscheidung zu treffen!” Doch Kalev weiß bereits, was die richtige Entscheidung ist. Er weiß, dass er in Schwierigkeiten steckt. Er muss geahnt haben, dass die anderen einen negativen Bericht über Eretz Israel verkünden wollten. Er weiß, dass er sich ihnen nicht anschließen will. Er weiß, was zu tun ist – es gibt kein Dilemma! Wann wendet sich jemand an einen Rebbe, einen Weisen, einen großen Mann, um Rat zu suchen? Dann, wenn er nicht weiterweiß. Kalev wusste hier genau, wie er vorgehen sollte. Was also war der Sinn dieses Abstechers nach Chevron, um in der Höhle von Machpela zu beten?”4

Eine mögliche Antwort auf diese Frage lautet: Selbst wenn man mit voller Überzeugung weiß, dass eine bestimmte Handlungsweise falsch ist, sollte man sich dennoch nicht einen Moment lang damit abfinden. Denn wenn es hart auf hart kommt, besteht immer die Gefahr, dass der Entschluss nachlässt und man geneigt ist, die Handlung auszuführen, obwohl man innerlich weiß, dass sie falsch ist. Dies gilt insbesondere dann, wenn man starkem Gruppenzwang ausgesetzt ist, sich auf eine bestimmte Weise zu verhalten. Wie zahlreiche Studien belegen, handeln Menschen oft irrational oder gar grausam, wenn viele andere in ihrem Umfeld dasselbe tun. Folglich wusste Kalev, dass er göttliche Hilfe benötigte, um an seinen Überzeugungen festzuhalten, als die zehn Spione ihren ruchlosen Plan zur Verleumdung des Landes in die Tat umsetzen wollten.

Wenn schon ein so bedeutender Mann wie Kalev die Gefahr der Sünde spürte, sollten wir alle umso wachsamer vor Selbstgefälligkeit sein, und eines der wichtigsten Mittel, um dem entgegenzuwirken, ist das Gebet um göttliche Hilfe.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

  1. Sotah, 34b
  2. Bamidbar, 13:16, Dh: Vayikra.
  3. Was die anderen zehn Kundschafter betrifft, so mag Mose erkannt haben, dass es sinnlos war, für sie zu beten, wohl aber, dass Josua gerettet werden konnte. Die Ereignisse zeigen, dass sich Kalev in derselben Lage wie Josua befand, und es liegt nahe anzunehmen, dass Mose wusste, dass auch Kalev noch nicht verloren war. Daher die Frage, warum Mose nicht speziell für Kalev betete.
  4. Ich werde eine etwas andere Antwort vorschlagen als die von Rabbi Wolbe.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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