בס "ד

Va'eira (Exodus 6:2-9:35 )

Interessanterweise war der Stamm Levi aufgrund eines Dekrets, das Josef viele Jahrhunderte zuvor erlassen hatte, von der Sklaverei befreit. Dieses Dekret garantierte allen ‘Priestern’ – also spirituell orientierten Menschen – Freiheit und Unabhängigkeit. Dies wirft jedoch die Frage auf: Warum ließ der Pharao diese Befreiung fortbestehen, wo er doch ein so skrupelloser und mächtiger Herrscher war, der Josefs Dekret sicherlich hätte aufheben können?

Rabbi Yonasan Eibeschutz1 Dies bietet einen tiefen Einblick in die Denkweise des Pharaos. Durch seine Astrologen sah der Pharao voraus, dass der zukünftige Erlöser des jüdischen Volkes aus dem Stamm Levi stammen würde (tatsächlich stammte Mose aus dem Stamm Levi). Anstatt sie jedoch zu versklaven, um ihren Willen zu brechen, traf der Pharao eine wohlüberlegte Entscheidung. Er argumentierte, dass die Leviten, wenn sie von der Plage und dem Leid der Sklaverei verschont blieben, den Schmerz und die Kämpfe des jüdischen Volkes nicht nachempfinden und sich nicht in dessen Leid hineinversetzen könnten. Dies würde sie daran hindern, sich ausreichend zu engagieren, um ein wirksamer Erlöser zu sein. Darüber hinaus wäre es für jemanden, der die Qualen des Volkes nicht geteilt hatte, unmöglich, sie für seine Sache zu gewinnen, da sie ihn als Außenstehenden ansehen würden, der unfähig ist, ihre Notlage wirklich zu verstehen.

In ähnlicher Weise führt Rabbi Eibeschutz weiter aus, dass das jüdische Volk Moses anfangs auch gerade wegen seiner privilegierten Erziehung nicht als seinen Anführer akzeptierte. Dies, so Rabbi Eibeschutz, sei die Bedeutung des Verses in Schemot: “Aber sie hörten nicht auf Moses wegen Kurzherzigkeit (kotzer ruach) und harte Arbeit.”2 Sie konnten Mose nicht zuhören, weil sie selbst unter Mangel an Tatendrang und harter Arbeit gelitten hatten, er aber nie. Mose war als freier Mann im Palast aufgewachsen. Sie waren nicht bereit, ihm zuzuhören oder ihn als ihren Erlöser anzuerkennen.

Ob es nun an seiner Abstammung als Levi oder an seinem komfortablen Leben lag, es gab gute Gründe dafür, dass weder der Pharao noch das jüdische Volk Moses als fähigen Anführer mit dem nötigen Einfühlungsvermögen und Mitgefühl wahrnahmen. Tatsächlich war es offenbar nicht selbstverständlich, dass Moses sich zu dem Mann entwickeln würde, der das jüdische Volk führen konnte. Vielmehr bemühte er sich bewusst darum, Empathie zu entwickeln und das Leid seiner Glaubensbrüder nachzuvollziehen.

Die Tora berichtet: “Mose wuchs heran und ging zu seinen Brüdern hinaus und sah ihr Leid…”3 Raschi erläutert die Worte “er sah ihr Leid” und erklärt, dass er “seine Augen und sein Herz darauf richtete, ihren Schmerz zu fühlen”. Raschi lehrt, dass Mose sich aktiv bemühte, sich in das jüdische Volk hineinzuversetzen und dessen Leiden zu verstehen. Er dachte über ihr Elend nach. Dies ermöglichte es ihm, die für ihn unerlässliche Empathie zu entwickeln, um letztendlich das Vertrauen des Volkes zu gewinnen und ein wirksamer Anführer zu sein.4

Moses überwand seine privilegierte Erziehung durch sein bewusstes Bemühen, sich in seine Glaubensbrüder hineinzuversetzen. Die Tora berichtet, wie Moses als junger Mann “zu seinen Brüdern hinausging und ihre Lasten sah” (2. Mose 2,11Der Alter MiKelm betont die bewusste Natur von Moshes Handeln: Er beobachtete ihr Leid nicht nur passiv, sondern richtete seine Aufmerksamkeit aktiv auf ihren Schmerz. Er erlaubte sich, ihre Qualen zu fühlen, als wären es seine eigenen, und knüpfte so trotz seiner anderen Lebensumstände eine tiefe Verbindung zu seinem Volk.

Um ein Anführer zu sein, genügt es nicht, den Schmerz des Volkes zu fühlen; man muss auch handeln. Mose tat genau das, als er sah, wie ein Ägypter einen Juden schlug. Er riskierte sein Leben, um den Juden zu retten und den Ägypter zu töten. Auch in Midian kam er den Töchtern Jitros zu Hilfe, weil er die Unterdrückung unschuldiger Menschen nicht hinnehmen konnte.

Diese Art von selbstloser Empathie war dem Pharao völlig fremd. Er kümmerte sich nur um sich selbst und zeigte keinerlei Mitgefühl für das große Leid, das er seinem Volk durch seine hartnäckige Weigerung, die Juden zu befreien, zufügte. Dies zeigt sich in seiner Reaktion auf die erste Blutplage. Die Tora berichtet: “Der Pharao verhärtete sein Herz und hörte nicht auf sie [Mosche und Aaron].” Im nächsten Vers heißt es: “Der Pharao wandte sich ab und ging nach Hause.“ hat dem keine Beachtung geschenkt.5”Die Kommentare fragen: Worauf bezieht sich die Tora, wenn sie sagt: ‘Er achtete nicht darauf’ – der vorherige Vers besagt doch bereits, dass der Pharao den Argumenten von Mose und Aaron kein Gehör schenkte? Der Netsiv erklärt, dass der zweite Vers besagt, dass der Pharao auch vom Leid seines Volkes während der Plage unberührt blieb und keinerlei Anstrengungen unternahm, es zu lindern.

Der von Selbstsucht und Machtgier getriebene Pharao konnte einen Anführer wie Mose nicht verstehen, der bereit war, sich verletzlich zu machen und das Leid anderer zu teilen. Daher projizierte der Pharao seinen eigenen Charakter auf Mose und nahm an, dieser würde distanziert und gleichgültig gegenüber dem Leid bleiben, das er selbst nicht erfahren hatte. Der Fehler des Pharaos lag darin, dass Mose an sich arbeitete, Mitgefühl und Empathie entwickelte und dadurch zum größten Anführer des jüdischen Volkes wurde. Mögen wir alle uns ein Beispiel an Mose nehmen und die so wichtige Eigenschaft der Empathie entwickeln.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

  1. Zitiert von Rabbi Yissachar Frand.
  2. 2. Mose 6,9.
  3. 2. Mose 2,11.
  4. Siehe Daat Chachma U'Mussar, Chelek 1, Maamar 11-12, im Namen des Alter MiKelm.
  5. Va'eira, 6:22-23.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

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