PARSHAT SHOFTIM 5785 – HABT EINEN KÖNIG

בס "ד

Paraschat Schoftim

Die Tora-Lesung dieser Woche enthält das Gebot, einen König zu ernennen. Wir lesen jedoch, dass der Prophet Samuel zornig wurde, als das jüdische Volk ihn um einen König bat. Warum?

Shofetim: Das Gebot eines Königs

Die Lektüre dieser Woche heißt: Shofetim, was “Richter” bedeutet. Zwischen all den Geboten, die in diesem erscheinen Parascha, Es gibt ein bestimmtes Gebot bezüglich eines Königs. Die Tora sagt auf Hebräisch: Du solltest einen König auf dich setzen. Die Tora erklärt dann, was ein König tun soll, was für ein Mensch er sein muss und wie sein Leben aussehen soll – nicht zu viele Pferde, nicht zu viele Frauen und so weiter.

Es geht also um den König. Die Tora gebietet, einen König zu haben. Doch als das jüdische Volk das Land Israel betrat, hatten sie keinen König – sie hatten nur Richter. Es gibt ein ganzes Buch der Richter, voller Geschichten über diese Anführer.

Der letzte Richter, sozusagen, war Schmuel. Das Volk kam zu ihm und bat um einen König. “Wir wollen einen König, genau wie alle anderen”, sagten sie. Schmuel wurde darüber sehr wütend. Es gefiel ihm überhaupt nicht, und er verbrachte die ganze Nacht im Gebet zu Gott. Was machen diese Leute da? Wozu brauchen sie einen König?

Gd sagte ihm im Grunde: Keine Sorge. Sie lehnen dich nicht ab. Sie lehnen mich ab. Also komm darüber hinweg. Setze ihnen einen König ein. Gott offenbarte Samuel – der nicht nur Richter, sondern auch Prophet war –, wer König werden sollte. Sein Name war Schaul, der erste König. Danach folgten weitere Könige. Daraus lernen wir auch, dass ein König von einem Propheten eingesetzt werden muss. Einmal eingesetzt, wird die Königsherrschaft vom Vater auf den Sohn vererbt – es sei denn, sie wird unterbrochen, wie im Fall Schauls, woraufhin David König wurde.

Aber hier stellt sich eine Frage. Wenn es sich tatsächlich um ein Gebot in unserer Tora-Lesung handelt, Shofetim, Warum wurde Samuel so wütend, als das Volk einen König verlangte? Und warum sagte Gott:, Sie lehnen mich ab.?

Eine Erklärung ist, dass ein König zwei Aspekte hat.

• Da ist der Aspekt des Königs als Herrscher: Er hat Macht, er kennt Taktiken, er weiß, wie man ein Land regiert. Aber das jüdische Volk brauchte das eigentlich nicht.
• Ein König hat noch einen weiteren Aspekt: Er verkörpert Gottes Ebenbild in der Welt. Ein solcher König kennt die Tora, lebt auf einem hohen spirituellen Niveau und seine Seele ist mit der Seele des Volkes verbunden. Wie die Tora an vielen Stellen sagt, ist der Anführer des jüdischen Volkes wie das jüdische Volk selbst und sein Haupt.

Tatsächlich ist das hebräische Wort Rebbe wird mit drei Buchstaben geschrieben: rosh bnei yisrael—das Haupt des jüdischen Volkes. Das ist es, was einen wahren Führer ausmacht, so wie das Haupt sich um den gesamten Körper und jede einzelne Zelle kümmert. Dasselbe gilt für einen Rebbe. Und das gilt nicht nur für Juden, sondern auch für Nichtjuden. Unser Rebbe kümmerte sich auch um Nichtjuden.

Es gibt also zwei Aspekte: einen militärischen, technischen und politischen; den anderen spirituellen – die Gottesfurcht in die Welt zu bringen, ein Abbild der Gottesfurcht zu sein.

Als das jüdische Volk Schmuel um einen König bat, sagten sie:, Wir wollen einen König, genau wie alle anderen. Das war es, was ihn so wütend machte. Warum sollte man sich einen solchen König wünschen, wenn es doch einen viel höheren geben könnte? Einen König, der Gott in die Welt bringt. Andere Könige – anderer Völker – tun das nicht. Sie leben für ihre Leidenschaften und ihre eigene Dummheit. Wie Eglon, der König von Moab, der sehr fett war, weil er nur aß und aß und sich weltlichen Vergnügungen hingab.

Deshalb war Schmuel verärgert, und deshalb sagte Gott: Sie lehnen nicht dich ab. Sie lehnen mich ab. Sie wollen mich nicht in diese Welt hinausbringen.

Anwendung der Geschichte

Wie können wir das auf unser eigenes Leben anwenden?

Es gibt zwei Wege, wie wir Gott als König über uns setzen können.

• Eine Möglichkeit besteht darin, ihn als Herrscher zu sehen: Tue, was er sagt, denn sonst wird er dich bestrafen. Dies ist angstbasiert und äußerlich.
• Der andere Weg ist, ihn als den wahren König zu sehen: ihm mit Liebe und Ehrfurcht zu dienen, ihn in der Welt offenbaren zu wollen – den Grund, warum er die Welt überhaupt erschaffen hat, um hier auf Erden eine Wohnstätte zu haben.

Deshalb muss sich jeder von uns fragen: Welche Art von Beziehung habe ich zu Gott? Ist sie wie zu einem Herrscher, aus Furcht vor Strafe? Oder ist sie wie zu einem Vater im Himmel, aus Liebe und dem Wunsch, Gottesfurcht in diese Welt zu bringen?

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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