Deuteronomium 16:18-21:9 

Deuteronomium, 17:15-17: “Du sollst dir einen König einsetzen… Nur soll er nicht zu viele Pferde haben und das Volk nicht nach Ägypten zurückführen, um weitere Pferde zu erwerben. Denn der Ewige hat dir gesagt: Ihr sollt nicht mehr auf diese Weise zurückkehren. Und er soll nicht zu viele Frauen haben und sein Herz nicht abwenden und Silber und Gold nicht in großem Maße anhäufen.”
Targum Yonatan, Deuteronomium, 17:17: “…Und er wird sich weder Silber noch Gold nehmen, damit sein Herz nicht hochmütig werde und er sich nicht gegen Gott im Himmel auflehne.”

Die Tora gebietet uns, einen König einzusetzen. Anschließend legt sie eine Reihe von Geboten fest, die ausschließlich für den König gelten: Es ist ihm verboten, zu viele Pferde zu besitzen; es ist ihm verboten, zu viele Frauen zu haben; und es ist ihm verboten, zu viel Silber und Gold zu besitzen. Die Tora erklärt die ersten beiden Gebote: Das Verbot, zu viele Pferde zu besitzen, beruht darauf, dass Ägypten der Hauptlieferant von Pferden war. Würde der König zu viele Pferde kaufen, müssten die Menschen nach Ägypten zurückkehren, und die Rückkehr nach Ägypten ist verboten. Das Verbot, zu viele Frauen zu haben, beruht darauf, dass diese den Ehemann von Gott abwenden.

Die Tora nennt jedoch keinen Grund für das Verbot, zu viel Silber und Gold zu besitzen. Es gibt zwei Hauptmeinungen unter den Kommentaren bezüglich des Grundes für dieses Gebot: Der Targum Jonatan und Daat Zekeinim.1 und Sefer HaChinuch2 Alle erklären den Grund damit, dass übermäßiger Reichtum, gepaart mit großer Macht, den König arrogant werden lässt und ihn folglich von Gott abwenden lässt. Laut dieser Erklärung gilt das Gebot nicht für einen gewöhnlichen Menschen, da dieser nicht so viel Macht wie der König besitzt und daher ein Überfluss an Geld ihn weniger wahrscheinlich zu Arroganz verleitet.

Weitere Kommentare3 Erklären Sie, dass das Problem mit zu viel Geld darin besteht, dass der König in Versuchung gerät, dem Volk hohe Steuern aufzuerlegen, um Reichtümer anzuhäufen, was zu einer erdrückenden Last für das Land führen würde. Genau dies war bei König Salomo der Fall und führte zur Spaltung des Königreichs. Diese Spaltung ereignete sich, als das Volk von seinem Nachfolger Rechavam verlangte, die Last zu verringern. Er weigerte sich, woraufhin das Volk rebellierte und einen neuen König wählte. Dieser Grundsatz gilt natürlich nur für den König, nicht aber für das einfache Volk, das keine Steuern erheben kann.

Der Ran fügt hinzu, dass es dem König nach dieser Erklärung nicht verboten sei, die Beute aus Eroberungen für seinen persönlichen Reichtum zu behalten, da dies nicht zu einer übermäßigen Besteuerung des Volkes führen würde. Im Gegensatz dazu besagt die andere Ansicht, dass Reichtum zu Arroganz führen würde; dem König sei es daher verboten, das erbeutete Geld für sich zu behalten, sondern er müsse es der Staatskasse abgeben.4

Es bleibt die Frage, warum die Tora selbst Gründe für das Verbot, zu viele Ehefrauen und zu viel Geld zu haben, angibt, aber keinen Grund für das Verbot, zu viel Geld zu besitzen. Rabbi Shimshon Raphael Hirsch5 erklärt, dass die Geldgier schlimmer sei als jedes andere Verlangen.6 Darüber hinaus kann man mit Geld nie zufrieden sein und wird immer mehr wollen, wie König Salomo selbst sagt. Prediger,7 “Wer Geld liebt, wird durch Geld niemals zufrieden sein.” Dementsprechend besagt die Tora, dass zu viel Geld an sich schon höchst problematisch ist, selbst ohne weitere Folgen. Im Gegensatz dazu ist der Besitz zu vieler Pferde oder Frauen nicht zwangsläufig an sich negativ, sondern nur aufgrund des Schadens, der durch ein Übermaß entstehen kann.

Es stellt sich die Frage, ob das Verbot, zu viel Silber und Gold zu besitzen, auf den König beschränkt ist. Nach der Begründung, dass es den König zu übermäßigen Steuern verleiten würde, gilt es offensichtlich nicht für andere. Nach der Begründung, dass es zu übermäßiger Arroganz führen würde, dann gilt es vielleicht für jeden. Man könnte argumentieren, dass es dennoch nur für einen König gilt, weil er bereits eine Position großer Macht und Ehre innehat und daher anfälliger für Arroganz ist, während ein gewöhnlicher Mensch weniger gefährdet ist. Rabbi Meyuchas8 schreibt, dass der Grund auch für einen normalen Menschen gilt, und führt als Beleg den Vers aus dem Buch Prediger an: “Gehütetes Vermögen ist schlecht für seinen Besitzer.”.9 Demzufolge behauptet er, man solle nur so viel Geld anhäufen, wie man zum Leben brauche.

Ungeachtet dessen, ob die Halacha dieser Ansicht folgt, ist es sicherlich eine wichtige Warnung, dass das Streben nach mehr Geld, als man zum Leben braucht, große Risiken birgt. Es kann zu Arroganz führen, und wie Rabbi Hirsch betonte, wird jemand, der Geld liebt, immer mehr wollen und sich wahrscheinlich auf materielle Dinge konzentrieren, zum Nachteil spiritueller Bestrebungen.



Von Rabbi Yehonasan Gefen

ANMERKUNGEN

  1. Devarim, 17:16.
  2. Sefer HaChinuch, Mitzva 502.
  3. Ibn Ezra, Devarim, 17:16, Ran, Sanhedrin, 21b.
  4. Minchat Chinuch, Mizwa 502, Os 1.
  5. Devarim, 17:17.
  6. Er erklärt nicht, warum – jeder Ansatz ist willkommen.
  7. Kohelet, 5:9.
  8. Ein Rishon, zitiert von Shaarei Aaron, Band 15, S. 512.
  9. Kohelet, 5:12.

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht

von Rabbi Yehonasan Gefen

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