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Parashat Terumah – Die Grundlagen

In der Tora-Lesung dieser Woche erfahren wir von den Spenden, die das jüdische Volk für den Bau der Stiftshütte (Mischkan) gab. Es gab tatsächlich drei Arten von Spenden mit einigen Unterschieden: Was bedeuten sie im spirituellen Bereich? (Basierend auf Likkutei Sichot, Band 1, S. 162)

Parshat Terumah – Die Bedeutung der drei Spenden

Die Tora-Lesung dieser Woche heißt Terumah, was “Spende” bedeutet. In diesem Abschnitt befiehlt Gott dem jüdischen Volk durch Mose, Materialien für den Bau der Stiftshütte zu sammeln. Mischkan, in der Wüste, wo die göttliche Gegenwart offenbart werden würde.

Die Bevölkerung wurde gebeten, Gold, Silber, Kupfer, Flachs, Wolle, Holz, Tierhäute und viele andere Materialien zu spenden, die für den Bau des Mischkan benötigt wurden.

Auf den ersten Blick scheint die Tora das Wort zu wiederholen. Terumah (Spende) dreimal. In der Tora gibt es jedoch keine unnötigen Wiederholungen. Aus dieser Wiederholung lernen unsere Weisen, dass es tatsächlich drei verschiedene Arten von Spenden gab.

Lasst uns erforschen, was diese drei waren – und was sie uns für unser eigenes Leben lehren.

Die erste Spende: Ein halber Schekel für die Stiftungen

Die erste Spende war ein fester Betrag: eine halbe Schekelmünze (etwa acht Gramm Silber). Dieses Silber wurde für den Bau der Fundamente des Mischkan verwendet, große Silberblöcke, die als adanim Auf dem das gesamte Bauwerk stand.

Jeder einzelne Spender gab denselben Betrag. Nicht mehr, nicht weniger.

Diese silbernen Fundamente bildeten den untersten Teil des Gebäudes, trugen aber dennoch die gesamte Konstruktion. Spirituell gesehen symbolisiert dies Demut, die Selbstverleugnung vor Gott.

Die Grundlage unseres Dienstes an Gott ist das Bewusstsein:


“Ich bin nicht für mich selbst hier. Ich bin Dein Gesandter, um Dein Licht in diese Welt zu bringen.”

In dieser grundlegenden Demut sind alle gleich. Zwar unterscheiden sich Menschen in ihrem Verständnis und ihren Gefühlen, doch wenn es darum geht, sich Gott hinzugeben, sind wir alle gleich. Deshalb war die Spende an die Stiftungen für alle gleich.

Im jüdischen Gebet sagen wir täglich:

“Möge meine Seele wie Staub vor aller Zeit sein.”

Unmittelbar danach sagen wir:

“Öffne mein Herz für Deine Tora.”

Zuerst Demut. Dann Verständnis.
Das Fundament muss vor dem Wachstum geschaffen werden.

Genauso verhält es sich mit den allerersten Worten, die wir jeden Morgen nach dem Aufwachen sagen: Modeh Ani—“Ich danke Dir.” In diesem Moment verstehen wir noch nichts wirklich. Wir sind gerade erst erwacht. Wir erkennen einfach an: Er ist es, der uns das Leben geschenkt und unsere Seele für einen weiteren Tag zurückgegeben hat.

Diese Akzeptanz ist die Grundlage.

Die zweite Spende: Ein halber Schekel für die Gemeinschaftsopfergaben

Es gab eine weitere Spende von einem halben Schekel, wiederum der gleiche Betrag für alle. Diese Spende wurde für den Kauf der im Laufe des Jahres mitgebrachten Gemeinschaftsopfergaben verwendet.

Diese Opfergaben dienten der Sühne für das gesamte jüdische Volk. Damit sie für jeden Einzelnen Sühne leisten konnten, musste sich jeder gleichermaßen beteiligen.

Auch hier war Gleichberechtigung unerlässlich.
Wenn die Spende für alle bestimmt ist, muss jeder den gleichen Beitrag leisten.

Die dritte Spende: Persönliche Beiträge für den Rest des Mischkan

Die dritte Spendenart war völlig anders.

Hier konnte jeder geben, was er wollte und was er hatte: Gold, Silber, Kupfer, Wolle, Holz, Tierhäute, jede Menge, je nach seinen Möglichkeiten und seiner Großzügigkeit.

Diese Materialien wurden für den Rest des Mischkan verwendet: die Holzbalken, die Verkleidungen, die Vorhänge und alle anderen Bauteile.

Warum war diese Spende anders?

Weil diese Teile die einzigartigen inneren Fähigkeiten jedes Menschen repräsentieren.

Wir sind nicht alle gleich, was unsere Talente, unsere emotionale Tiefe, unsere intellektuellen Fähigkeiten, unsere Willenskraft oder unsere spirituelle Sensibilität betrifft. So wie sich unsere Gesichter unterscheiden, so unterscheiden sich auch unsere inneren Kräfte.

Die Säulen des Mischkan symbolisieren Verständnis.
Die Bedeckungen und Häute repräsentieren den Willen und sogar die Freude an Gott – die höchsten umgebenden Kräfte der Seele.
Andere Komponenten repräsentieren Emotionen und Charaktereigenschaften.

Jeder Mensch hat unterschiedliche Stärken. Daher fielen die Spenden unterschiedlich aus. Einer gab Gold, ein anderer Wolle, ein dritter Holz. Jeder gab nach seinen Möglichkeiten.

“Schaffe mir einen Zufluchtsort” – Singular und Plural

Zu Beginn dieses Toraabschnitts lesen wir einen bemerkenswerten Vers:

“Errichtet mir ein Heiligtum, und ich werde in ihnen wohnen.”

Der Vers beginnt im Singular, “ein Heiligtum”, endet aber im Plural, “in ihnen”.”

Warum?

Raschi erklärt, dass es nicht nur ein einziges Heiligtum geben würde. Da war die Stiftshütte in der Wüste, später in Schilo und an anderen Orten, dann der Erste Tempel, der Zweite Tempel und, in unserer Zeit recht schnell, der Dritte Tempel.

Es gibt jedoch eine tiefergehende Erklärung.

Jeder von uns muss sich selbst zu einem Heiligtum machen, damit Gott in uns wohnt.

Das bedeutet nicht, dass wir den physischen Tempel ersetzen. Wir warten weiterhin auf den Wiederaufbau des Tempels, ob er nun durch den Messias oder vom Himmel herbeigeführt wird. Doch spirituell müssen wir uns heiligen und zu einer Wohnstätte für die göttliche Gegenwart werden.

Der physische Mischkan spiegelt den inneren Mischkan in jedem Menschen wider.

Die innere Stiftshütte: Fundament und Struktur

So wie der Stiftszelt ein Fundament hatte, so müssen auch wir ein Fundament haben.

Die adanim, Die silbernen Blöcke symbolisieren Demut und Selbstverleugnung. Ohne dieses Fundament kann nichts bestehen.

Doch auf diesem Fundament aufbauend kommen die vielfältigen Elemente hinzu: Verständnis, Emotionen, Wille, Freude am Dienen Gottes. Diese sind persönlich und einzigartig.

Erstens: absolute Hingabe und Demut.
Dann: Wachstum, Entwicklung und Ausdruck durch unsere individuellen Talente.

Die Hauptaussage

Zusammenfassend:

Die Anweisung der Tora ist eindeutig:

“Schaffe mir einen Zufluchtsort.”

Heilige dich selbst. Mach dein Leben zu einem Mischkan.

Wenn wir dieses innere Heiligtum errichten, das auf Demut gründet und durch unsere einzigartigen Fähigkeiten entwickelt wird, wird Gott tatsächlich in jedem von uns wohnen.

Vortrag von Rabbi Tuvia Serber


Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.

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