PARSHAT TERUMAH – DIE TORA IST WIE GOLD UND SILBER

WOCHENABSCHNITT DER TORA,

Das Leitende Licht
von Rabbi Yehonasan Gefen

Trumah (Exodus 25:1-27:19)

Serie: Das Leitende Licht

Der Wochenabschnitt der Tora beginnt mit Gottes Anweisungen zum Bau der Stiftshütte, einschließlich der Aufforderung, Gold und Silber zu nehmen. Der einleitende Midrasch zitiert einen bekannten Vers aus den Sprüchen Salomos, der vordergründig den Wert der Tora hervorhebt: “Denn ich habe dir ein gutes Gut gegeben; verlass meine Tora nicht.”¹ Der Midrasch preist anschließend den Wert der Tora, indem er darauf hinweist, dass jemand zwar einen goldenen Gegenstand kaufen, aber kein Silber besitzen kann, oder umgekehrt. Dennoch beweist der Midrasch, dass die Tora sowohl Gold als auch Silber ‘besitzt’, anhand von Versen in den Psalmen, die Gottes Worte mit Gold und Silber vergleichen.²

Warum preist der Midrasch den Wert der Tora in dem Tora-Abschnitt, der sich auf die Stiftshütte konzentriert? Es wäre sinnvoller gewesen, den Tempeldienst zu loben, nicht die Tora. (Ketav Sofer)³ bietet eine faszinierende Antwort⁴:

Er deutet an, dass der Midrasch den in den Sprüchen beschriebenen ‘guten Erwerb’ nicht auf die Tora, sondern auf die Stiftshütte und ihre Opfer bezieht. Die Stiftshütte ist insofern ein guter Erwerb, als sie Sündern ermöglicht, durch Opfergaben Sühne für ihre Sünden zu erlangen. Es besteht jedoch die Gefahr, dass die Menschen selbstgefällig werden, weil sie wissen, dass sie durch Opfergaben jederzeit leicht Vergebung erlangen können. Daher liest der Midrasch den Vers so: ‘Weil ich euch durch die Stiftshütte einen guten Erwerb gegeben habe, verlasst deswegen nicht die Tora und die Gebote.’

Nachdem wir nun die Stelle des Midrasch über die Tora im Wochenabschnitt dieser Woche kennen, stellt sich die Frage nach dessen Aussagekraft. Der Midrasch erklärt, die Tora sei großartig, weil sie an einer Stelle mit Gold und an einer anderen mit Silber verglichen werde. Wir alle wissen, dass Gold wertvoller ist als Silber. Worin liegt also der große Vorteil, dass die Tora auch mit Silber verglichen wird?

Rabbi Yissachar Frand gibt unter Berufung auf den Abir Yosef eine aufschlussreiche Antwort. Er sagt dazu:

“In fast allen Disziplinen der Welt (Chemie, Physik, Mathematik, Englisch usw.) ist ein Lehrplan, der für ein sechsjähriges Kind geeignet ist, für einen Sechzigjährigen ungeeignet. Wenn ich einem Mathematikprofessor ein einfaches Rechenbuch zeige (2 + 2 = 4, 4 + 4 = 8), braucht er das nicht zu lernen und lernt es auch nicht. So ist es mit allen Unternehmungen. Aber diese Woche – und so ist es jede Woche – kommen unsere Kinder oder Enkelkinder von der Schule nach Hause und erzählen, was sie über den Abschnitt gelernt haben … die Geschichte der Stiftshütte und all die Ereignisse darin.“ Terumah. Ebenso werden große Toragelehrte denselben Abschnitt diskutieren.”

Derselbe Abschnitt der Tora kann vom größten Toragelehrten und von einem kleinen Kind gleichermaßen auf seinem jeweiligen Niveau gelernt und analysiert werden. Dasselbe gilt auch für den Talmud. Traditionell lernen Jungen als erstes ein Kapitel über verlorene Gegenstände, und dennoch kann ein bedeutender Rosch Jeschiwa gleichzeitig einen tiefgründigen Vortrag über ebendiesen Talmudabschnitt halten. Wie Rabbi Frand sagt, lässt sich das nicht von anderen Disziplinen behaupten. Die wissenschaftlichen Werke, die ein Experte studiert, wären für ein kleines Kind oder auch für einen durchschnittlichen Erwachsenen bedeutungslos. Und ein Sachbuch für Kinder wäre für Erwachsene oder Wissenschaftler reine Zeitverschwendung.

Rabbi Frand führt weiter aus, dass die einzige andere Disziplin, mit der sich dies entfernt vergleichen lässt, vielleicht die Musik ist. Musik kann auf einer sehr einfachen und auf einer sehr anspruchsvollen Ebene genossen werden. Ein großer Musiker versteht großartige Musik auf seinem Niveau, und ein kleines Kind mag sie auf seinem Niveau verstehen. Das ist ein möglicher Grund, warum die Tora mit einem Lied verglichen wird: “Und nun schreibt euch dieses Lied auf…”⁵.

Das ist die Bedeutung des Midrasch, der die Tora mit Gold und Silber vergleicht – die Tora ist tatsächlich beides. Wer die tieferen Geheimnisse der Tora erfasst, schätzt sie wie Gold. Das kleine Schulkind, das mit einem Bild der Menora mit ihren Knöpfen und Blüten nach Hause kommt, schätzt die Tora auf seinem Niveau, zumindest wie Silber.

Die Lehren des Ketav Sofer und des Abir Yosef zusammen ergeben zwei wichtige Erkenntnisse: Erstens, dass die Tora niemals verlassen werden darf, selbst wenn man glaubt, durch Opfer oder auf anderem Wege Sühne erlangen zu können. Zweitens, dass die Lehren der Tora für jeden Juden auf allen Ebenen anwendbar und verständlich bleiben.

Möge es uns allen das Verdienst bringen, die Tora zu beachten und zu lernen, jeder auf seinem Niveau.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1. Sprüche 4,2.
2. Psalm 12,7, 19:11.
3. Rabbi Avraham Binyamin Sofer, Sohn des berühmten Chatam Sofer.
4. Terumah, Kapitel 25.
5. Devarim, 31:19.

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