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Aus Eifersucht verkauften Josephs Brüder ihn nach Ägypten. Eines der Sieben Noachidischen Gebote verbietet Diebstahl, einschließlich des “Seelenverkaufs” (Entführung). Die Verschleppung oder der Verkauf eines Menschen in die Sklaverei ist nicht erlaubt. Im vorherigen Toraabschnitt sahen wir, wie sich Joseph von seinen Brüdern distanzierte, sie streng behandelte und verlangte, dass sie ihren jüngsten Bruder Benjamin mitbrachten. Als Benjamin – der jüngste Sohn Jakobs – in Ägypten ankam, nahm Joseph ihn unter dem Vorwand fest, er habe seinen silbernen Becher gestohlen. Juda, der persönlich für Benjamins Sicherheit gebürgt hatte, wusste, dass die Angelegenheit mit Joseph geklärt werden musste, selbst auf die Gefahr einer harten oder gar gewalttätigen Auseinandersetzung. Er ging auf Joseph zu, sprach ihn höflich, aber auch mit großer Entschlossenheit an und ließ keinen Zweifel an seiner Entschlossenheit. Juda schloss seine Worte mit der Erklärung, er sei bereit, anstelle Benjamins in die Sklaverei zu gehen.

Judah bekundet seine tiefe Überzeugung, seinen jüngeren Bruder zu retten und damit die Sünde des Verkaufs Josefs wiedergutzumachen. Aus diesem Grund hatte Josef, der Herrscher Ägyptens, seine Brüder zu diesem Zeitpunkt zusammengeführt. Er wollte, dass sie ihre Schuld, ihn nach Ägypten verkauft zu haben, sühnten, indem sie ihre eigene Freiheit für den anderen Bruder Benjamin opferten.

Der Verkauf von Menschen in die Sklaverei war in der Antike weit verbreitet und ist leider auch heute noch üblich – nicht nur in Entwicklungsländern, sondern auch in Industrienationen. Die Entführung oder der Verkauf eines Menschen verstößt gegen die Sieben Noachidischen Gebote und muss daher unbedingt vermieden werden. Nur so kann eine gerechte Welt geschaffen werden – eine Welt, in der der Schöpfer die Gesetze vorgibt, die das höchste Wohl der Menschheit darstellen.

Manche Quellen berichten, dass Joseph sich G-tt so sehr hingab, dass nichts seinen inneren Frieden störte, selbst während seiner Herrschaft über Ägypten, das damals eine Großmacht war. Diese Nähe zu G-tt half ihm, sich nicht als Opfer seiner Umstände zu fühlen. Das Dasein ist ein fortwährendes Wunder. Die physische Welt entsteht nicht als einmaliges Ereignis, sondern wird in jedem Augenblick durch Gottes Wort aus dem Nichts erschaffen. Der ewige Strom von G-ttes Schöpfungsworten liefert die Energie, die nötig ist, damit das Universum nicht wieder ins Nichts zurückfällt.

Das Studium der Einheit Gottes ist die positive Seite des ersten noachidischen Gebots, keine Götzen anzubeten. Man muss die Einheit Gottes erforschen und diese Erkenntnis seiner unendlichen Größe sowie die Aufhebung aller physischen Welten, des Universums, von Zeit und Raum und der spirituellen Welten im Verhältnis zu Ihm verinnerlichen. Dies kann auch helfen, Schwierigkeiten zu überwinden und Haschem auf angemessene Weise zu dienen, wie es bei Josef der Fall war.

Von Rabbiner Moshe Bernstein

Quelle: Rambam, Hilchot Melachim (Gesetze der Könige) 9:9. Rambam, Hilchot Melachim 9:14. Exodus 21:16.



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