Vayishlach (Genesis 32:4-36:43 )

Bereschit, 32:19 “Und Jakob blieb allein zurück, und ein Mann rang mit ihm bis zum Morgengrauen.”
Bereishit Rabbah, 77:1 “Und Jakob blieb allein, und ein Mann rang mit ihm: 'Ein Kakel Yeshurun…' – Rabbi Brachia im Namen von Rabbi Jehuda Bar Simon sagt: [Dies kann gelesen werden als:] ‘Es gibt keinen wie Kel (Haschem), der nicht Kel gleicht – Yeshurun… der Kel gleicht, Israel Sabbat (unser Großvater Jakob), so wie es vom Heiligen, gepriesen sei Er, geschrieben steht: 'Und Haschem wird allein erhöht', so heißt es auch [von Jakob]: ’Und Jakob blieb allein.‘‘

Die Tora erzählt, wie Jakob allein war, als ihm der Engel Esaus erschien. Der Midrasch macht eine bemerkenswerte Aussage: Er zitiert einen Vers der Tora, der besagt, dass niemand mit Gott vergleichbar ist, und leitet daraus homiletisch ab, dass das jüdische Volk mit Gott vergleichbar sei. Der Midrasch führt dann zahlreiche Beispiele für große Taten an, die Gott vollbringt oder vollbringen wird, und wie bedeutende jüdische Persönlichkeiten, insbesondere der Prophet Elija, solche Taten vollbracht haben. Der Midrasch lehrt, dass Elija, so wie Gott Tote zum Leben erwecken kann, jemanden wieder zum Leben erweckt hat. So wie Gott eine Dürre herbeiführen kann, so hat Elija eine Dürre herbeigeführt. So wie Gott eine kleine Menge segnen und sie zu einer großen Menge machen kann, so hat Elija eine kleine Menge segnen und sie zu einer großen Menge machen können. So wie Gott unfruchtbaren Frauen Kinder schenken kann, so hat Elija unfruchtbaren Frauen Kinder geschenkt. Schließlich schließt der Midrasch seine Liste der Vergleiche zwischen Gott und den Gerechten Israels mit der Aussage ab: “So wie Gott allein ist, wie geschrieben steht, ‘'v'Nisgav Hashem L'vado baYom haHu1’ – Haschem wird an jenem Tag allein erhöht werden, so blieb auch der ‘jüdische Großvater’ Yaakov Avenu (Yaakov, unser Vater) allein, wie geschrieben steht: ‘und Yaakov blieb allein’.”

Rabbi Jissachar Frand weist darauf hin, dass dieses letzte Beispiel nicht in das Muster der vorherigen Beispiele zu passen scheint. Der Midrasch führt übernatürliche und wundersame Ereignisse wie die Auferstehung, das Ende des Regens, die Empfängnis unfruchtbarer Frauen usw. an, die in der Tat gottähnliche Fähigkeiten erfordern. Der Midrasch besagt jedoch, dass Gottes Fähigkeit, allein zu sein, selbst eine gottähnliche Eigenschaft ist! In gewisser Weise war Jakobs Alleinsein an sich genauso wundersam wie die Auferstehung, das Ende des Regens und die Empfängnis einer unfruchtbaren Frau. Was ist so unglaublich daran, dass Jakob allein war?

Rabbi Frand gibt auf diese Frage eine Antwort, die auf dem Ansatz von Rabbi Yaakov Kamenetsky basiert.2

Um es mit den Worten von Rabbi Frand zu sagen:

“Rabbi Jakob Kamenetsky sagt, dass Jakob Awinu (unser Vater) angegriffen wurde, als er allein war, weil die meisten Menschen nicht in der Lage sind, ihr spirituelles Niveau und ihre spirituelle Reife zu bewahren, wenn sie allein sind. Die meisten Menschen brauchen ein soziales Netz, eine Gemeinschaft, eine Chewra, um auf dem geraden Pfad des rechtschaffenen Verhaltens zu bleiben. Dies ganz allein zu schaffen, ohne Gruppenzwang und Unterstützung, ohne dabei sein spirituelles Niveau (Madreigah) zu verlieren, ist ein Phänomen, das für den Durchschnittsmenschen äußerst schwer zu erreichen ist.‘

Laut dieser Erklärung bestand die Einzigartigkeit von Jakobs Zustand der Einsamkeit darin, dass er in seinem göttlichen Dienst völlig unabhängig war und keinerlei Unterstützung von anderen benötigte. Dadurch ähnelte er Gott, der in jeder Hinsicht vollkommen unabhängig ist. Dies ist natürlich ein sehr hohes Niveau, das für die meisten Menschen unerreichbar ist. Darüber hinaus sollte man nicht danach streben, allein zu sein – Familie, Freunde und Gemeinschaft sind ein wesentlicher Bestandteil des Dienstes an Gott und des allgemeinen Wohlbefindens. Doch in den letzten Jahren, mit dem Ausbruch der Corona-Krise, hat sich das Leben für alle grundlegend verändert. Eine der bedeutendsten Folgen dieser Veränderung war, dass unsere gesamte Gemeinschaftsstruktur für mehrere Monate zusammenbrach – Synagogen und Schulen wurden geschlossen, und die normalen zwischenmenschlichen Kontakte waren stark eingeschränkt. Viele Weise machten Vorschläge, welche Aspekte unseres Dienstes an Gott angesichts der von der göttlichen Vorsehung geschaffenen Situation verbessert werden müssten.

Ein bekannter Rabbiner, Rabbiner Aaron Lopiansky, ging auf diesen Aspekt der Krise ein. Als Reaktion darauf schrieb er Folgendes:3:

“Wer bin ich als Individuum? Diese Frage sollte uns diese Erfahrung aufzwingen. Wir sind es gewohnt, im Kreise der Gemeinschaft zu beten und zu lernen, uns an anderen zu orientieren und ihnen zu folgen. Wir haben uns daran gewöhnt zu glauben, dass unser Judentum gesund und stark ist. Doch – besonders in den dunkelsten Zeiten dieser Pandemie – als wir allein waren, erkannten viele von uns, dass unser Judentum vielleicht nicht das war, was wir dachten. Daher sollte man ehrlich hinterfragen: ‘Wie sehr hat mein Gottesdienst gelitten, als keine Gemeinschaft um mich herum war?’ Auch wir als Gemeinschaft müssen bedenken, dass wir, so stark wir auch erscheinen mögen, leicht erschüttert werden können. Und wir als Lehrende müssen uns fragen: ‘Bilden wir Schülerinnen und Schüler aus, die stark genug sind, um auf eigenen Beinen zu stehen, wenn sie es müssen?’

Zum Glück hat sich das Gemeinschaftsleben für die meisten Menschen weitgehend normalisiert, doch die Worte von Rabbi Lopiansky sind nach wie vor hochaktuell. Der gemeinschaftliche Charakter des Judentums ist wesentlich und von großem Wert. Dennoch sollte das Niveau eines Menschen unabhängig von anderen sein. Viele Kommentare besagen, dass dies die Bedeutung der Mischna in den Sprüchen der Väter ist: “Und an einem Ort, wo es keine Männer gibt, bemühe dich, ein Mann zu sein.”.4 Wer keine spirituelle Unterstützung hat, sollte die Verantwortung für seinen eigenen Dienst an Gott übernehmen.

Möge es uns zumindest in gewisser Hinsicht gelingen, Yaakov Avinu und in der Tat HaShem selbst nachzueifern, indem wir ‘allein’ werden, unabhängig von anderen und zu spirituell starken Individuen heranwachsen.

Von Rabbi Yehonasan Gefen

Anmerkungen

1 Yeshaya, 2:11; 2:21.

2 Emes L'Yaakov, 32:19. Siehe auch Ohr Gedliyahu, ebenda für eine eingehende Auseinandersetzung mit diesem Thema Midrasch.

3 Mit hebräischen Begriffen, die ins Englische übersetzt wurden.

A 4 vos, 2:6. Sehen Rabbeinu Yonah, Midrash Shmuel, ibid.

    WOCHENABSCHNITT DER TORA,

    Das Leitende Licht
    von Rabbi Yehonasan Gefen

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