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In Diskussionen um Jesu vermeintliches Königtum über Israel, das er von Juda geerbt hatte, stellen historische und genealogische Feinheiten herkömmliche Interpretationen in Frage. Diese Untersuchung, „Jesu Königtumsanspruch neu bewertet“, geht der Behauptung nach, Jesus sei der Nachfolger König Davids gewesen, und deckt dabei Komplexitäten auf, die eine genauere Betrachtung erfordern. Durch die Erforschung des historischen Hintergrunds und der Abstammung Jesu wollen wir die Aussagen über sein Königtum in den hebräischen Bibeltexten und historischen Erzählungen neu bewerten.

Unter Genesis 49:10, Jakob segnet vor seinem Tod alle seine Söhne. Der Segen, den er Juda gibt, wird wie folgt beschrieben:


10 Das Zepter soll nicht von Juda weichen, noch der Herrscherstab zwischen seinen Füßen, solange man nach Schilo kommt; und ihm soll der Gehorsam der Völker gelten.		 לֹֽא־יָס֥וּר שֵׁ֨בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה וּמְחֹקֵ֖ק מִבֵּ֣ין רַגְלָ֑יו עַ֚ד כִּֽי־יָבֹ֣א שִׁילֹ֔ה וְל֖וֹ יִקְּהַ֥ת עַמִּֽים

Manche Christen behaupten, die letzte politische Autorität in Juda sei König Herodes gewesen und da nach ihm niemand mehr König über Israel geworden sei, müsse Jesus dieses Königtum geerbt haben. Sie argumentieren, Jesus habe als (angeblicher) König von Israel dieses Königtum von Juda für alle Ewigkeit übernommen.

Konzentrieren wir uns auf Herodes. Er erhielt von den Römern die Herrschaft über Juda, gehörte aber nicht dem Stamm Juda an. Sein Vater, Antipater der Idumäer, war ein Nachkomme Edoms, und seine Mutter, Cypros, war eine nabatäische arabische Prinzessin aus Petra. Obwohl Antipater eine Jüdin heiratete und seine Familie im 2. Jahrhundert v. Chr. zum Judentum konvertiert war, Rechts Das Königtum sollte innerhalb des Stammes Juda bleiben.[1]. Somit hatte Herodes keinen legitimen Anspruch auf diese Königswürde, was eine Erklärung für sein paranoides und gewalttätiges Verhalten ist, das von der Angst vor dem Verlust des Throns getrieben war.

Unter 2 Samuel 7:16, Es wird behauptet, dass die Königsherrschaft von König David ewig sei.


16 Und dein Haus und dein Königtum sollen vor dir für immer bestehen, dein Thron soll ewiglich gefestigt sein.’		 וְנֶאְמַ֨ן בֵּיתְךָ֧ וּמַֽמְלַכְתְּךָ֛ עַד־עוֹלָ֖ם לְפָנֶ֑יךָ כִּֽסְאֲךָ֔ יִ”הְיֶ֥ה נָכ֖וֹן עַד־עוֹלָֽם

Die Kontinuität dieser Königsherrschaft bedeutet jedoch nicht, dass es bis zur Thronbesteigung des Messias, eines direkten Nachkommen König Davids, keine Unterbrechungen gab. So gab es beispielsweise während der babylonischen Gefangenschaft keinen König von Israel. König Zedekia wurde von den Babyloniern gestürzt, was zur Zerstörung des Ersten Tempels führte. Seitdem gab es keinen König von Israel mehr, der direkt von König David abstammte.[2], Doch die Dynastie seiner Nachkommen besteht fort.

Ebenso gab es vor König Herodes keinen König aus dem Stamm Juda über Israel. Herodes übernahm im Wesentlichen die hasmonäische Königsherrschaft, die im 2. Jahrhundert v. Chr. ihren Ursprung hatte, als jüdische Rebellen, die Makkabäer, den Seleukidenkönig Antiochus IV. Epiphanes besiegten. Simon Makkabäus stammte aus dem Stamm Levi.1, wurde 142 v. Chr. König von Judäa, und schließlich setzten die Römer Herodes als König ein. Wenn die Logik der Missionare zuträfe, müsste man sagen, dass der Messias vor Jesus gekommen sein muss, da das Königtum von Juda über ein Jahrhundert zuvor, zur Zeit der Makkabäer und des Chanukka-Wunders, vorübergehend abgeschafft worden war.²

Es ist wichtig festzuhalten, dass Jesus laut den Genealogien von Matthäus und Lukas keinen legitimen Anspruch auf den Thron König Davids hatte. Dies hat zwei praktische Gründe. Erstens hatte Jesus nach kirchlicher Auffassung keinen irdischen Vater, was bedeutet, dass er nicht dem Stamm Juda angehören und somit kein Anrecht auf den Thron Davids gehabt haben konnte. Im Judentum wird die Stammeszugehörigkeit väterlicherseits, nicht mütterlicherseits, vererbt. Zweitens führt selbst die Genealogie Marias nicht über Salomo zu König David zurück, da… 1 Chronik 22:9-10 lehrt, sondern vielmehr durch Nathan. Die Hebräische Bibel behauptet jedoch, dass die Linie über Salomo verläuft.


9 Siehe, dir wird ein Sohn geboren werden, der ein Mann der Ruhe sein wird; und ich werde ihm Ruhe geben vor allen seinen Feinden ringsum; denn sein Name wird Salomo sein, und ich werde Israel Frieden und Ruhe geben in seinen Tagen.		 הִנֵּה־בֵ֞ן נוֹלָ֣ד לָ֗ךְ ה֚וּא יִֽהְיֶה֙ אִ֣ישׁ מְנוּחָ֔ה וַֽהֲנִיח֥וֹתִי ל֛וֹ מִכָּל־אֽוֹיְבָ֖יו מִסָּבִ֑יב כִּ֚י שְׁלֹמֹה֙ יִֽהְיֶ֣ה שְׁמ֔וֹ וְשָׁל֥וֹם וָשֶׁ֛קֶט אֶתֵּ֥ן עַל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּיָמָֽיו
10 Er soll meinem Namen ein Haus bauen; und er soll mir wie ein Sohn sein, und ich will ihm wie ein Vater sein; und ich will den Thron seines Königtums über Israel für immer festigen. הֽוּא־יִבְנֶ֥ה בַ֙יִת֙ לִשְׁמִ֔י וְהוּא֙ יִֽהְיֶה־לִּ֣י לְבֵ֔ן וַֽאֲנִי־ל֖וֹ לְאָ֑ב וַֽהֲכִ֨ינוֹתִ֜י כִּסֵּ֧א מַלְכוּת֛וֹ עַל־יִשְׂרָאֵ֖ל עַד־עוֹלָֽם

Abschließend

Die These, dass Jesus die Königswürde von Juda geerbt habe, steht vor historischen und genealogischen Herausforderungen, was die Bedeutung des Verständnisses des Kontextes und der biblischen Erzählung unterstreicht.

Von Angelique Sijbolts

Quellen

[1] In 1 Makkabäer 2,1 wird erwähnt, dass Mattathias, der Vater von Juda Makkabäus, ein “Priester aus der Familie Joaribs” war. Laut 1 Chronik wird Jojarib als Nachkomme Aarons aufgeführt (9,10; 24,7).
[2] Die jüdische Antwort auf Missionare von Rabbi Bentzion Kravitz
[3] Lasst uns biblisch werden Band 2, S. 244. Siehe Jesaja 11,1, Jeremia 23,5-6 und 33,14, die zeigen, dass der Messias ein Nachkomme von König David ist.

Text Mechon Mamre


Siehe auch unsere Blog-Serie ERLÖSUNG

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