DER TALMUD UND NICHTJUDEN

בס "ד

.

Dies ist ein vereinfachter Blogbeitrag, der auf einer Lektion von Rabbi Tuvia Serber basiert. Es wird dringend empfohlen, die vollständige Lektion auf YouTube anzusehen und die unten aufgeführten Quellen für ein tieferes Studium und zur Überprüfung zu konsultieren.

Rabbi Tuvia Serbers' Unterricht konzentriert sich auf einen Teil des Talmud, der oft von Judenfeinden missbraucht wird, um zu behaupten, Juden würden Nichtjuden geringschätzen. Viele dieser falschen Behauptungen stammen aus einem Buch von Reverend Pranaitis mit dem Titel ’…“. Der Talmud entlarvt, was Zitate aus dem Kontext reißt und ihre Bedeutung verdreht.

Ziel dieses Blogs ist es, zu verdeutlichen, was der Talmud wirklich aussagt, damit Sie die Wahrheit hinter der Kontroverse verstehen können.

---

Wer ist “Adam” laut Talmud? Was bedeutet das wirklich?

Wer sich jemals mit dem Talmud beschäftigt hat, ist vielleicht auf eine überraschende Aussage gestoßen: Nichtjuden werden nicht “Adam” genannt. Das klingt ziemlich hart, nicht wahr? Als würde man sagen, Nichtjuden seien keine Menschen. Aber ist das wirklich die Bedeutung? Und was bedeutet “Adam” in diesem Zusammenhang tatsächlich?

Lasst uns in Ruhe und mit Bedacht betrachten, was der Talmud wirklich aussagt, was er bedeutet und warum es hauptsächlich um eine ganz bestimmte Rechtsfrage geht – und nicht darum, irgendjemanden zu beleidigen.

Ein kleiner Ausschnitt aus einem sehr großen Buch

Der Talmud ist einer der wichtigsten Texte im Judentum. Er ist nicht nur ein Buch, sondern eine umfangreiche Sammlung von Schriften voller Geschichten, Diskussionen, Gesetze und Erklärungen. Er kann recht komplex sein, da er zwischen verschiedenen Themen hin und her springt und Wörter manchmal auf eine Weise verwendet, die nicht sofort ersichtlich ist. Jüdische Studenten widmen sich ihr Leben lang dem intensiven Studium des Talmud.

Manchmal klingen Aussagen im Talmud seltsam oder schockierend, wenn man den vollständigen Hintergrund nicht kennt. Ein Beispiel findet sich im Traktat Jewamot (Seite 61a), wo es heißt, dass das Grab eines Nichtjuden nicht in derselben Weise rituelle Unreinheit verursacht wie ein jüdisches Grab. Warum? Weil nur “Adam” rituelle Unreinheit verursacht, und laut einem Vers in Ezechiel (34,31):

“Ihr seid meine Schafe, die Schafe meiner Weide; ihr werdet Menschen (Adam) genannt.”

Im Talmud wird “Adam” in diesem spezifischen Rechtskontext ausschließlich als Bezeichnung für Juden verstanden.

“Adam” bedeutet mehr als nur “Mensch”

Im Hebräischen bedeutet “Adam” üblicherweise “Mann” oder “Mensch”. Im Talmud haben Wörter jedoch mitunter sehr präzise juristische Bedeutungen. In diesem Fall bezieht es sich auf Gesetze zur rituellen Unreinheit.

Ein toter Jude verursacht rituelle Unreinheit für andere, selbst wenn man nur über sein Grab geht. Ein toter Nichtjude verursacht diese Art von Unreinheit nicht. Daher besagt der Talmud, dass nur “Adam” in diesem Sinne Unreinheit verursacht – und hier bedeutet “Adam” Juden.

Aber heißt in der Bibel nicht jeder “Adam”?

Ja! Auch der Talmud selbst stellt diese Frage. Zum Beispiel heißt es in der Tora, in Numeri 31,28:

“Von den Frauen und Kindern und allen Tieren wurden 16.000 Seelen (Nefesh Adam) gefangen genommen.”

Diese Leute waren Midianiter – keine Juden –, aber sie werden trotzdem “Adam” genannt.”

Was ist da los? Der Talmud erklärt, dass in diesem Vers “Adam” einfach “Menschen” (im Gegensatz zu Tieren) bedeutet, nicht im speziellen juristischen Sinne der rituellen Unreinheit.

Was sagen die Kommentatoren?

Raschi, einer der bekanntesten jüdischen Kommentatoren, erklärt, dass sich “Adam” in diesem speziellen juristischen Kontext nur auf Juden bezieht.

Rabbeinu Tam, Raschis Enkel, bietet jedoch eine differenziertere Sichtweise. In Avodah Zarah 3a und Sanhedrin 59a zitiert der Talmud Levitikus 18,5:

“Darum sollt ihr meine Satzungen und meine Gebote halten; wer sie befolgt, der wird durch sie leben.”

Der Talmud merkt an, dass er nicht “Priester, Leviten oder Israeliten” sagt, sondern den umfassenderen Begriff haAdam – “der Mensch” – verwendet.” Und der Talmud schließt mit der Feststellung, dass sogar ein Nichtjude, der die Tora lernt, als Hohepriester gilt!

Rabbeinu Tam erklärt, dass es einen wichtigen sprachlichen Unterschied gibt: „adam“ (ohne bestimmten Artikel) bezieht sich oft speziell auf Juden, während „haAdam“ (mit Artikel) die gesamte Menschheit umfasst. Dies impliziert, dass auch Nichtjuden in diesem Vers eingeschlossen sind und durch die für sie geltenden Gebote das Leben erlangen können.

Eine Lektion in Demut für alle

Der Gründer von Chabad, der Alter Rebbe, zitiert eine alte Lehre:

“Seid demütig vor ha'Adam – dem Menschen.”

Ursprünglich hieß es im Text “Adam” ohne Artikel, was “dein jüdischer Mitmensch” bedeutet. Der Alter Rebbe verwendet jedoch bewusst die Form “ha'Adam”, um zu lehren, dass jedem Menschen – ob jüdisch oder nicht – Demut geschuldet ist.

Was macht uns wirklich menschlich?

Der berühmte Kommentator Malbim erklärt, dass “Adam” nur Menschen bedeutet, niemals Tiere oder Gegenstände.

Wer mit Gewissen lebt, wer nach Recht und Unrecht fragt, verdient es, “Adam” genannt zu werden. Jemand, der ohne moralisches Bewusstsein lebt, mag sich wie ein Tier verhalten, aber das bedeutet nicht, dass er aufhört, ein Mensch zu sein – er verhält sich nur so, als wäre er es nicht.

Was ist also das Fazit?

Die Aussage des Talmud, dass Nichtjuden nicht “Adam” sind, ist ein sehr spezifischer Rechtspunkt bezüglich ritueller Unreinheit. Sie besagt nicht, dass sie keine Menschen sind.

In vielen anderen Ländern werden Nichtjuden eindeutig als “Adam” oder “haAdam” bezeichnet – einfach als Menschen.

Wer behauptet, im Talmud stünde, Nichtjuden seien weniger als Menschen, der versteht ihn entweder falsch oder verdreht ihn in böswilliger Absicht.

Abschließend

Jeder Mensch ist wertvoll, kann lernen und sich weiterentwickeln und auf seine eigene Weise mit Gott in Verbindung treten. Der Talmud besagt, dass Nichtjuden nicht denselben rituellen Status wie Juden haben – aber er sagt niemals, dass sie keine Menschen sind.

Wer etwas anderes behauptet, hat den Text schlichtweg falsch verstanden.

Dieser Blog begleitet die Lektion von Rabbi Tuvia Serber. Es ist sehr empfehlenswert, sich die gesamte Lektion auf YouTube anzusehen.

Mit Dank an Rabbi Tuvia Serber für die Lektion und das Feedback zu diesem Blog.

Weitere Schiurim von Rabbi Tuvia Serber

 © Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.

Unsere Blogs können Texte/Zitate/Referenzen/Links enthalten, die urheberrechtlich geschütztes Material von Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orgund/oder FragNoah.orgdie wir in Übereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.