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이 글은 투비아 세르버 랍비의 강의를 바탕으로 간략하게 정리한 내용입니다. 더 깊이 있는 학습과 내용 검증을 위해서는 유튜브에서 전체 강의 영상을 시청하고 아래 자료들을 참고하시기를 강력히 권장합니다.
투비아 세르베르 랍비의 수업은 유대인을 싫어하는 사람들이 유대인이 비유대인을 낮게 평가한다는 주장을 펼치기 위해 자주 악용하는 탈무드의 한 부분을 집중적으로 다룹니다. 이러한 잘못된 주장 중 상당수는 프라나이티스 목사가 쓴 책에서 비롯됩니다. 탈무드의 정체가 드러나다, 이는 인용구를 맥락에서 벗어나게 하고 그 의미를 왜곡하는 것입니다.
이 블로그는 탈무드에 담긴 실제 내용을 명확히 밝혀 논란의 진실을 이해하는 데 도움을 드리고자 합니다.
탈무드에 따르면 “아담”은 누구인가? 그 진정한 의미를 이해하기
탈무드를 읽어보셨다면, 비유대인을 "아담"이라고 부르지 않는다는 놀라운 구절을 접했을지도 모릅니다. 꽤 냉혹하게 들리죠? 마치 비유대인은 인간이 아니라고 말하는 것 같으니까요. 하지만 정말 그런 의미일까요? 그리고 이 맥락에서 "아담"은 실제로 무엇을 의미하는 걸까요?
탈무드가 실제로 무엇을 말하는지, 무엇을 의미하는지, 그리고 왜 그것이 누군가를 모욕하는 것이 아니라 매우 구체적인 법률 문제에 관한 것인지 차분하고 신중하게 살펴보겠습니다.
아주 큰 책의 작은 조각
탈무드는 유대교에서 가장 중요한 경전 중 하나입니다. 단순한 책이 아니라 이야기, 토론, 율법, 설명으로 가득 찬 방대한 문헌 모음집입니다. 주제가 자주 바뀌고 단어의 사용법이 처음에는 명확하지 않은 경우도 있어 다소 복잡하게 느껴질 수 있습니다. 유대인 학생들은 평생에 걸쳐 탈무드를 깊이 연구합니다.
때때로 탈무드에 나오는 내용들은 전체적인 맥락을 모르면 이상하거나 충격적으로 들릴 수 있습니다. 예를 들어, 예바모트(61a쪽) 편에는 비유대인의 무덤이 유대인의 무덤처럼 의례적 부정을 초래하지 않는다고 나와 있습니다. 왜 그럴까요? 오직 "아담"만이 의례적 부정을 초래하기 때문이며, 에스겔서 34장 31절에 따르면 다음과 같습니다.
“너희는 나의 양, 나의 목장의 양이다. 너희는 사람이라 불린다(아담이라 불린다).”
탈무드는 이 특정한 법적 맥락에서 "아담"을 오직 유대인만을 의미하는 것으로 이해합니다.
“"아담"은 단순히 "인간" 이상의 의미를 담고 있다.”
히브리어에서 "아담"은 보통 "남자" 또는 "인간"을 의미합니다. 하지만 탈무드에서는 단어가 때때로 매우 정확한 법률적 의미를 갖기도 합니다. 이 경우에는 의례적 부정함에 관한 법률과 관련이 있습니다.
유대인이 죽으면, 비록 무덤 위를 걷는 것만으로도 다른 사람들에게 의례적 부정함을 초래합니다. 비유대인이 죽으면 이러한 부정함을 초래하지 않습니다. 따라서 탈무드에서는 이러한 의미에서 "아담"만이 부정함을 초래한다고 말하는데, 여기서 "아담"은 유대인을 의미합니다.
하지만 성경에서는 모든 사람을 "아담"이라고 부르지 않나요?
네! 탈무드 자체에서도 이 질문을 던집니다. 예를 들어 토라 민수기 31장 28절에는 다음과 같이 나와 있습니다.
“여자와 아이들과 모든 동물 중에서 16,000명의 영혼(네페쉬 아담)이 사로잡혔습니다.”
그 사람들은 유대인이 아니라 미디안 사람들이었지만, 여전히 "아담"이라고 불렸습니다.“
무슨 일이죠? 탈무드는 해당 구절에서 "아담"이 단순히 "사람"(동물과 반대되는 의미)을 뜻하는 것이지, 의례적 부정과 관련된 특별한 법적 의미로 사용된 것이 아니라고 설명합니다.
해설자들은 뭐라고 말하는가?
가장 유명한 유대인 주석가 중 한 명인 라시는 이 특정한 법률적 맥락에서 "아담"은 유대인만을 가리킨다고 설명합니다.
하지만 라시의 손자인 라베이누 탐은 더욱 미묘한 견해를 제시합니다. 탈무드는 아보다 자라 3a와 산헤드린 59a에서 레위기 18장 5절을 인용합니다.
“그러므로 너희는 나의 율례와 법도를 지켜라. 사람이 그것을 지키면 그로 말미암아 살 것이다.”
탈무드는 “제사장, 레위인, 또는 이스라엘인”이라고 하지 않고 “하아담”이라는 더 포괄적인 용어, 즉 “그 사람”을 사용한다고 기록하고 있습니다.” 탈무드는 토라를 배우는 비유대인조차도 대제사장으로 여겨진다고 결론짓습니다!
랍비 탐은 중요한 언어적 차이가 있다고 설명합니다. 정관사 없이 쓰이는 '아담'은 종종 유대인을 구체적으로 가리키는 반면, 정관사가 있는 '하아담'은 모든 인류를 포함한다는 것입니다. 이는 비유대인 또한 이 구절에 포함되며, 그들에게 적용되는 계명을 통해 생명을 얻을 수 있음을 의미합니다.
모두를 위한 겸손의 교훈
하바드 창시자인 알터 레베는 오래된 가르침을 인용합니다.
“하아담, 즉 인간 앞에서 겸손하라.”
원래 본문에는 관사 없이 "아담"이라고 되어 있었는데, 이는 "당신의 동료 유대인"을 의미합니다. 그러나 알터 레베는 모든 인간, 유대인이든 아니든 간에 겸손해야 한다는 것을 가르치기 위해 의도적으로 "하아담"이라고 썼습니다.
우리를 진정으로 인간답게 만드는 것은 무엇일까요?
유명한 주석가 말빔은 "아담"은 오직 인간만을 의미하며, 동물이나 사물을 가리키는 것은 아니라고 설명합니다.
양심을 가지고 옳고 그름을 분별하며 살아가는 사람은 누구든지 "아담"이라 불릴 자격이 있다. 도덕적 자각 없이 살아가는 사람은 동물처럼 행동할 수도 있지만, 그렇다고 해서 인간이 아니라는 뜻은 아니다. 단지 인간답지 않게 행동할 뿐이다.
결론은 무엇일까요?
탈무드에서 비유대인이 "아담"이 아니라고 한 것은 의례적 부정함에 관한 매우 구체적인 법적 관점일 뿐, 그들이 인간이 아니라는 뜻은 아닙니다.
다른 많은 곳에서는 비유대인을 "아담" 또는 "하아담"이라고 부르는데, 이는 단순히 사람을 지칭하는 말입니다.
탈무드가 비유대인을 인간 이하로 취급한다고 주장하는 사람은 탈무드를 오해했거나 악의적으로 왜곡하는 것입니다.
결론적으로
모든 사람은 소중하며, 배우고 성장할 수 있고, 각자의 방식으로 신과 연결될 수 있습니다. 탈무드는 비유대인이 유대인과 같은 의례적 지위를 갖지 못한다고 말하지만, 그들이 사람이 아니라고 말하는 것은 결코 아닙니다.
그렇지 않다고 말하는 사람은 단순히 본문을 잘못 이해한 것입니다.
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