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Está prohibido, tanto para judíos como para no judíos, adorar ídolos. Está prohibido inducir a un judío a transgredir una prohibición u obligación de los 613 Mandamientos Judíos, y está prohibido inducir a un no judío a transgredir una prohibición de los 7 Mandamientos Noájidas. Uno de los 7 Mandamientos es la prohibición de la idolatría.

El mandamiento noájida contra la idolatría se insinúa en Génesis 2:16-17. “Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín podrás comer libremente; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, morirás”. En el análisis de este versículo en el Talmud[1], está escrito:

El rabino Yohanan dice: “Di-s”, esto alude a [la prohibición noájida de] la idolatría; y por eso, dice: “No tendrás otros dioses delante de Mí” [Éxodo 20:2].

Por lo tanto, está prohibido hacer proselitismo a otros para que sirvan a un ídolo y/o entusiasmarlos con ello, o persuadirlos o tentarlos a aceptar la idolatría.

Los noájidas a veces se preguntan si deberían intentar activamente animar a otros no judíos a aceptar los Siete Mandamientos Noájidas. La respuesta es sí (como se explica más adelante). Pero se escucha el argumento de que “los noájidas no deberían hacer proselitismo porque los judíos no lo hacen activamente”. Esta afirmación en sí misma revela un malentendido fundamental sobre este tema.

¿Por qué el judaísmo no tiene el impulso de conversión del cristianismo o el islam?

Una persona de las naciones no tiene que convertirse al judaísmo (lo cual solo puede lograrse mediante una conversión al judaísmo ortodoxo) para tener una relación personal con Dios. Sin embargo, la conversión al judaísmo ortodoxo es una opción que un gentil puede seguir.

La ley de la Torá no obliga a los judíos a alentar activamente la conversión de los no judíos, y existen varias razones por las que no debe existir tal política. Dos de ellas son las principales:

Los no judíos que quieran convertirse deben ser firmes en su compromiso, para no desviarse eventualmente de la plena observancia judía después de su conversión.

Sin embargo, quienes deseen convertirse al judaísmo por voluntad propia y con buenas intenciones pueden optar por ello. El propio Maimónides escribió una hermosa carta de aliento a una persona singular, Ovadia HaGer (Ovadia la conversa), quien abandonó el islam. al judaísmo.[3] En la carta, Maimónides le asegura que un converso es, en ciertos aspectos, incluso más grande que alguien nacido judío. Mientras que este último puede rastrear su linaje hasta sus antepasados, un converso traza su linaje directamente hasta el mismísimo Todopoderoso.[4] [ya que es el Todopoderoso Quien recrea a la persona como judía, cuando se produce la conversión auténtica de la persona].

Los judíos tienen la oportunidad de alentar a los no judíos a observar las 7 Leyes de Noé

A través de Adán, Dios dio seis mandamientos (algunos sabios dicen siete) para ser observados. A través de Noé, Dios añadió la prohibición de consumir carne separada de un animal vivo.[5] A todos los no judíos se les ordena observar estos Siete Mandamientos Noájidas, y sus detalles, lo mejor que puedan. Cuando Dios entregó los Mandamientos judíos al pueblo de Israel a través de Moisés en el Monte Sinaí, también reafirmó, a través de Moisés, los Siete Mandamientos para los no judíos.[6]

El Rambam escribe:

Cualquiera que acepte sobre sí el cumplimiento de estos siete mitzvot (mandamientos) y es preciso en su observancia, se le considera uno de los "piadosos entre los gentiles" y merecerá una parte en el Mundo Venidero. Esto aplica solo cuando los acepta y los cumple, porque el Santo, bendito sea, los ordenó en la Torá y nos informó a través de Moisés, nuestro maestro, que a los descendientes de Noé se les había ordenado cumplirlos previamente.[7]

Además, un no judío alcanzará su máximo nivel de observancia de estos mandamientos si basa su observancia en el hecho de que “el Santo, bendito sea, los ordenó en la Torá” y si los observa correctamente de acuerdo con los detalles que establece la tradición de la Torá. La única manera de que esta información llegue a los no judíos es a través de las leyes de la Torá que han sido entregadas al pueblo judío, ya que la Torá fue entregada únicamente al pueblo judío a través de Moisés, en el Monte Sinaí.[8]

Las opiniones entre los rabinos están divididas en cuanto a si enseñar los Siete Mandamientos es una obligación del pueblo judío o de cada judío en particular. Sin embargo, es una tarea honorable asumir esta responsabilidad. Cualquiera que se sienta llamado a acercar a los no judíos a Dios ayuda a difundir el conocimiento de la unidad de Dios por todo el mundo para que cada vez más personas lo acepten y lo adoren solo a Él.

Por lo tanto, los no judíos están obligados a observar los Siete Mandamientos de la Torá, y los judíos poseen la Torá y este conocimiento. Por lo tanto, los judíos observantes de la Torá deben animar a los no judíos a observar estos mandamientos. Esto debe hacerse de manera pacífica y respetuosa. Es la presentación de la verdad; lo que un no judío haga con ella es su propia voluntad y elección, pero si los viola a sabiendas, es responsable.[9]

No-Los judíos tienen la oportunidad de animar a otros no judíos a observar las 7 Leyes de Noé.

Al pueblo judío se le llama “la luz del mundo”.” [10] Tienen el conocimiento para enseñar los 7 Mandamientos a los no judíos, pero ¿qué pasa con los no judíos que creen en ellos? ¿Deberían animar a otros no judíos a aceptarlos?

El rabino Moshe Weiner escribe: “Este mandamiento a Moisés de obligar a todas las naciones del mundo a aceptar los siete preceptos noájidas no incumbe solo a los judíos, sino también a todas las naciones del mundo; cualquiera que tenga el poder de obligar a otros a actuar de la manera correcta está obligado a hacerlo”.”[11]

Cualquiera que viole uno de los 7 Mandamientos y no se arrepienta y mejore su camino es un transgresor ante los ojos de Dios.[12]

Cuando eres alguien que observa los 7 Mandamientos, es natural instar sinceramente a las personas a cambiar sus caminos, a aceptar los 7 Mandamientos Noájidas, a los que están obligados.

A veces, la gente erróneamente llama a esto "proselitismo" para que un no judío acepte el noajismo. El término correcto para esto es "“kiruv”" en hebreo, porque el noajismo es la fe con la que el no judío nace intrínsecamente. Le es asignada desde el principio por Dios, su Creador. Por lo tanto, si se descubre que un no judío profesa una fe o creencia diferente, el esfuerzo obligatorio para que la persona vuelva a su fe inherente debe llamarse “kiruv”, que significa “trayendo de vuelta ”estar cerca” – traer al no judío de regreso a su fe natural/inherente/asignada.[13]

Una traducción común para “kiruv” es “"superar a"”. Esto significa “extender la mano” a un judío que actualmente está alejado de su fe inherente (judaísmo), o a un gentil que actualmente está alejado de su fe inherente (noahidismo), con el fin de atraer a la persona hacia atrás para estar más cerca de Dios.

Del mismo modo, el rabino Moshe Weiner escribe:[14]

Para ayudar a una persona que niega la Torá o es idólatra debido al hábito de su crianza, y nunca ha conocido la verdad porque no la ha aprendido, es responsabilidad de quien sí conoce la verdad* enseñarle la verdad de Dios y los mandamientos que se aplican a él como gentil, y corregir y mejorar sus caminos.

*Esto se aplica tanto a los judíos como a los gentiles piadosos que conocen la verdad y los detalles de los Mandamientos Noájidas, si son capaces de explicar estas obligaciones de manera persuasiva.

Promover los Siete Mandamientos es quizás una gran tarea. Pero es una obligación moral para todo ser humano, tanto judío como no judío, advertir a su prójimo si lo ve violando alguno de sus mandamientos o cometiendo algún otro pecado, para mejorar su vida y guiarlo hacia el buen camino que Dios ha dado a la humanidad. Esto debe hacerse con calma y amabilidad, siempre desde el corazón y no desde el ego. No es necesario hacerlo si se sabe que la otra persona cuestionará o no aceptará nuestras palabras, o que se estaría poniendo en peligro. Sin embargo, es prudente distanciarse de esa persona para que no piense que su forma de vida incorrecta está siendo aceptada.[15] Un noájida tiene la obligación de procurar evitar que otra persona peque, y esto forma parte de la obligación de mantener la observancia de los Mandamientos Noájidas. En un sentido más amplio, la obligación de una sociedad de establecer un sistema legal es uno de estos mandamientos.

Todo esto es porque Dios hizo el mundo para ser habitado de una buena manera, como se expresa en Isaías 45:18 –

Porque así dijo Dios, el Creador de los cielos, el único Dios, el que formó la tierra y la hizo, el único que la afirmó, el que no la dejó desolada, sino que la formó para morada: “Yo soy Dios, y no hay otro”.”

De esta manera, los judíos y no judíos piadosos dibujarán el tiempo del cual Zacarías 14:9 Y dijo más de cerca: “Y Dios será Soberano sobre toda la tierra; en aquel día habrá un solo Dios con un solo Nombre”.”

Los cristianos a veces sienten un impulso, proveniente de su pasado, de involucrarse activamente en la conversión de personas. Todos conocemos misioneros que se paran en el puente con folletos o tocan el timbre de las casas. Todos saben también que, en la mayoría de los casos, esto causa irritación y frustración entre quienes se dirigen a ellos. Esto dice bastante sobre su método; es [afortunadamente] contraproducente.

Personalmente, estoy llamado a ser activo en la propagación de los 7 Mandamientos Noájidas escribiendo y participando activamente en llevar este mensaje al mundo.

Un requisito importante para enseñar los Siete Mandamientos es comenzar por vivirlos correctamente. Muéstrales quién eres, cuáles son tus valores y normas, y despierta su curiosidad con tu forma de hablar y actuar con rectitud.

He decidido adoptar una postura activa para difundir los Siete Mandamientos, participando en Sucát Shalom y manteniendo un sitio web donde la gente puede encontrar información. Internet es el lugar donde la gente busca información, y por ello, es necesario que existan lugares donde se pueda encontrar información correcta. Esto no significa que la gente deba sentirse obligada a seguir mi método de difusión.

Por Angelique Sijbolts

Gracias a Dr. Michael Schulman Por sus comentarios instructivos y su aportación informativa.
Gracias a Rabino Tani Burton por sus comentarios

Fuentes:

[1] Sanedrín 56b – 6
[2] Ver Youtube: ¡Qué sorpresa! El rabino Tovia Singer expone a misioneros cristianos haciéndose pasar por rabinos ultraortodoxos.
[3] Teshuvot HaRambam volumen 2
[4] Ver el artículo: ¿Aceptó Maimónides a los conversos contemporáneos como judíos?
[5] Ver el artículo: Las 7 leyes de Noé, que explica qué tipos de animales están incluidos en esta prohibición.
[6] Ver el artículo: ¿Cuándo las 7 Leyes se convirtieron en Ley de la Torá en el Sinaí?
[7] Mishné Torá, Hilchos Melachim (Leyes de los Reyes) 8:11
[8] Para perfeccionar el mundo, el llamado del Rebe de Lubavitsher a enseñar el Código Noájida a toda la humanidad, pág. 23
[9] Rambam, Leyes de los reyes 8:10
[10] Isaías 42:6
[11] El Código Divino, 4e edición, Parte I, tema 3:1
[12] Rambam, Leyes del arrepentimiento 3:14
[13] La palabra kiruv Se usa para el esfuerzo obligatorio de "recuperar la cercanía de un judío", es decir, devolverle su fe natural, inherente o asignada. Dicho de otro modo: cuando nace un bebé judío, está cerca de Dios porque no tiene pecados. A medida que crece, puede encontrarse con situaciones que lo llevan a pecar, lo que lo distancia de Dios. Cuando alguien ayuda al judío a abandonar uno de sus pecados o a observar uno de sus mandamientos que descuidó, el judío se acerca de nuevo a Dios. Esto es "kiruv". De igual manera, esto se aplica a un no judío que se acerca de nuevo a Dios al aceptar y observar sus Siete Mandamientos Noájidas.
[14] El Código Divino, 4ª edición, Parte I, tema 1:12
[15] El Código Divino, 4e Edición, Parte I, temas 4:8 y 8:7-8
Textos: Sefaria.org

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