Ki Teitzei (Deuteronomio 21:10-25:19 )

Devarim, 21:10-11: “Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y Hashem tu Dios lo entregue en tu mano, y tomes su cautiverio, y veas entre los cautivos una mujer de hermoso semblante, y la desees, podrás tomarla para ti por mujer.”
Rashi, Devarim, 21:11; Dh: Velakachta: La Torá sólo habló en respuesta a la inclinación negativa, porque si el Santo, Bendito sea Él, no se lo permitía, se casaría con ella de una manera prohibida…”

Ki Seitsei comienza con la mitzvá única de la Yefat Toar, La mujer de hermosa apariencia. La Torá aborda un posible escenario que podría ocurrir durante la guerra. La Torá reconoce que si un soldado judío ve a una mujer no judía en medio de una batalla, podría sentir un deseo incontrolable por ella. En lugar de arriesgarse a actuar de manera pecaminosa con ella, la Torá ofrece una vía para que el soldado lujurioso satisfaga su deseo.

Esta parece ser la única situación en la que la Torá reconoce que la inclinación negativa es tan poderosa que, de hecho, ofrece una forma permitida de satisfacer su deseo. Surge la pregunta de por qué se considera esta situación más difícil que la multitud de otros escenarios posibles en los que una persona puede verse sometida a una inmensa presión para pecar debido a la inclinación negativa.

Un erudito de la Torá responde que, en casi todos los casos en que una persona se enfrenta a una prueba que la pone en riesgo de caer en la inclinación negativa, debe esforzarse por evitarla lo más posible, y si inevitablemente se ve sometida a ella, debe escapar lo antes posible para protegerse del peligro de fallar. Sin embargo, estas no son opciones viables en el caso del soldado que libra una batalla santa: debe ir a la batalla, y una vez allí, le está prohibido irse, debido a la prohibición de huir para no afectar negativamente a sus compañeros. Dado que no tiene otra opción que afrontar la prueba de frente, la Torá reconoce que puede ser demasiado difícil para él superarla. Esto no aplica en ningún otro caso, porque no existe otra situación similar en la que esté prohibido huir.

Existen muchas fuentes rabínicas sobre la importancia de evitar las pruebas. Una de ellas es que si una persona tiene que ir a algún lugar y tiene dos caminos posibles, pero en uno de ellos encuentra imágenes indecentes, debe ir por el otro. Si, a pesar de ello, toma el camino donde hay imágenes, se le considera una persona malvada, incluso si superó la prueba y no observó las imágenes prohibidas. Esto se debe a que no debería haberse expuesto innecesariamente a una situación tan difícil.1 Así mismo pedimos a Dios todos los días por la mañana la bendición de '‘Sheina de Hamaavir’ ('el que quita el sueño') no para ponernos en manos de una prueba, porque tenemos miedo de fracasar.2

Nuestros grandes rabinos, a pesar de su gran autocontrol, se esforzaron al máximo para evitar las pruebas. El rabino Shalom Shwadron solía contar la siguiente historia sobre el rabino Aharon Kotler.

“Cuando Rav Aharon vivía en Kletzk, su casa estaba a cierta distancia de la yeshivá: usar las calles principales implicaba shemirat einayim Riesgos [riesgos relacionados con ver imágenes prohibidas]. Así que, en lugar de eso, se dirigió por los patios traseros, aunque tuvo que saltar cercas y otros inconvenientes similares. Una vez, dos estudiantes estaban en su casa discutiendo la Torá hasta casi la hora de regresar a la yeshivá. Se ofreció a acompañarlos por su ruta rápida y habitual detrás de la casa. No pudieron negarse. Sin embargo, cuando llegaron a un callejón con perros grandes y feroces merodeando, simplemente estaban demasiado asustados para continuar. Rav Aharon les indicó que se agarraran de los dobladillos de su abrigo y caminaran a su lado. Temblando, obedecieron, ¡y he aquí! Los perros los ignoraron.”3

El rabino Yosef Shlomo Goldschmidt señala que el rabino Kotler preferiría cruzar vallas altas y animales peligrosos antes que calles donde pudiera ver imágenes prohibidas.4 Tan importante era para él evitar la prueba.

Huelga decir que no entendemos hasta qué punto el rabino Kotler evitó los exámenes, pero la lección es relevante para muchos aspectos de nuestra vida. Una aplicación obvia es la tecnología. Muchas personas sienten que necesitan acceso a internet y diversos medios de comunicación por diversas razones.5, Pero es bien sabido que existen numerosos sitios y modos de comunicación inapropiados que pueden causar graves daños espirituales (y de otro tipo). Es bien sabido que muchas personas no han superado esta prueba, por lo que es esencial instalar filtros y bloqueos eficaces que reduzcan la tentación de entrar en dichos sitios.

Es inevitable que en la vida nos enfrentemos a muchas pruebas difíciles, pero es nuestra obligación evitar exponernos deliberadamente a ellas. Al hacerlo, reduciremos considerablemente el poder de la inclinación negativa que nos tienta a hacer el mal.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas:

  1. Bava Basora, 58a, Brajot, 61a.
  2. Huelga decir que enfrentaremos numerosas pruebas independientemente de nuestros esfuerzos, y superarlas nos permite crecer. Sin embargo, estas fuentes nos enseñan que no debemos elegir enfrentar las pruebas por nuestra propia voluntad.
  3. ‘'Ilumina nuestros ojos', págs. 38-39, escrito por Rav Yosef Shlomo Goldschmidt.
  4. Ibídem.
  5. Es aconsejable consultar con una autoridad competente de la Torá sobre el uso apropiado de la tecnología.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

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