בס "ד

בס "ד

Más Mitzvot

  1. ¿O te conviertes o te quedas en tu carril?
  1. Rambam, Hiljot Melajim 10:9
Un gentil que estudia la Torá se expone a la pena de muerte. Solo debe estudiar las Siete Mitzvot [de Bnei Noaj]. La regla general es que no les permitimos crear nuevas religiones ni inventar mitzvot. Que se convierta en un converso justo y acepte todas las mitzvot o permanezca fiel a su Torá [las Siete Mitzvot] sin añadir ni quitar nada. Y si estudia la Torá o inventa nuevas conductas religiosas, le aplicamos un castigo corporal, lo penalizamos y le informamos que se expone a la pena de muerte por ello, aunque no sea ejecutado.עַכּוּ”ם שֶׁעָסַק בַּתּוֹרָה חַיָּב מִיתָה. לֹא יַעֲסֹק אֶלָּא בְּשֶׁבַע מִצְוֹת שֶׁלָּהֶן בִּלְבַד. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר אֵין מְנִיחִין אוֹתָן לְחַדֵּשׁ דָּת וְלַעֲשׂוֹת מִצְוֹת לְעַצְמָן מִדַּעְתָּן. אֶלָּא אוֹ יִהְיֶה גֵּר צֶדֶק וִיקַבֵּל כָּל הַמִּצְוֹת. אוֹ יַעֲמֹד בְּתוֹרָתוֹ וְלֹא יוֹסִיף וְלֹא יִגְרַע. וְאִם עָסַק בַּתּוֹרָה אוֹ שָׁבַת אוֹ חִדֵּשׁ דָּבָר. מַכִּין אוֹתוֹ וְעוֹנְשִׁין אוֹתוֹ וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ שֶׁהוּא חַיָּב מִיתָה עַל זֶה. אֲבָל אֵינוֹ נֶהֱרָג:  

2. Me'iri, Sanedrín 59a

A Ben Noaj, A quien hemos visto actuar piadosamente, es decir, que se ha impuesto días de descanso —ya sea Shabat o Iom Tov—, merece castigo, aunque no la ejecución. No solo cuando se ha impuesto estas cosas basándose en nuestra tradición, como un gentil que observa Shabat, lo castigamos y le decimos: “Acepta el yugo de las mitzvot o no crees nuevos rituales a partir de lo que es nuestro”. Incluso si se fija otros días [además de nuestro Shabat y Iom Tov], como el lunes, no le permitimos crear ni establecer una festividad donde observe las leyes de Shabat como tal, porque a otros les parece que es de nuestro pueblo y otros aprenderán de él. Pero con respecto a otras mitzvot, no se las negamos, pues Jazal nos ha instruido a aceptar sacrificios y tzedaká de él. Además, la ley establece que si se dedica al estudio intenso de la Torá no para cumplir sus mitzvot, sino para alcanzar un conocimiento profundo de nuestra Torá y el Talmud, es apropiado que sea castigado, ya que otras personas asumirán que es judío, basándose en el hecho de que ven que sabe [Torá] y seguirán su ejemplo erróneamente. Sin embargo, en cualquier medida en que se dedique al estudio de la Torá en lo que respecta a las Sheva Mitzvot y sus detalles, y todo lo que se deriva de ellas, incluso si la mayor parte del resto de la Torá está contenida en ellas, lo honramos como lo haríamos con el... Kohen Gadol, porque no hay preocupación de que la gente lo siga por error, ya que él solo estudia lo que le pertenece, y esto es más cierto si su estudio se realiza con la intención de obtener un conocimiento completo de la Torá donde si la encuentra perfecta regresará y se convertirá, y especialmente si estudia y cumple sus mitzvot por su propio bien, incluso en áreas que no son de las Siete Mitzvot.בן נח שראינוהו מתחסד וקובע לעצמו ימי מנוחה שבת או יום טוב ראוי ליענש אע”פ שאינו נהרג ולא סוף דבר בשקובע את עצמו על שלנו והוא הרמוז כאן בגוי ששבת שעונשין אותו ואומרין לו או שיקבל עליו עול מצות או לא יחדש בנמוסיו משלנו אלא אף בשקבע לעצמו ימים אחרים כמו שאמרו כאן אף בשני בשבת שאין מניחין אותו לחדש בו ולקבוע יום חג לעצמו לשבות בו מתורת חג שזה נראה כמי שהוא מבני עמנו וילמדו אחרים הימנו אבל שאר מצות אין מונעין הימנו שהרי אמרו לקבל קרבנותיו וצדקותיו וכן הדין אם עסק בתורה שלא לכונת קיום עיקרי מצוותיה אלא שלבו חפץ לירד לידיעת תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים עליו שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו ומ”מ כל שהוא עוסק בעיקרי שבע מצות ובפרטיהם ובמה שיוצא מהם אע”פ שרוב גופי תורה נכללים בהם מכבדין אותו אפילו ככהן גדול שאין כאן חשש לטעות אחריו שהרי אף בשלו הוא עוסק וכל שכן אם חקירתו על דעת לבא עד תכלית שלימות תורתינו עד שאם ימצאנה שלימה יחזור ויתגייר וכל שכן אם עוסק ומקיים עיקרי מצותיה לשמה אף בשאר חלקים שבה שלא משבע מצות:  

ii. Prohibiciones: el estudio de la Torá y el Shabat

  1. Deuteronomio 33:4
‘'La Torá que Moisés nos mandó es herencia de la congregación de Jacob.'’תֹּורָ֥ה צִוָּה־לָ֖נוּ מֹשֶׁ֑ה מֹורָשָׁ֖ה קְהִלַּ֥ת יַעֲקֹֽב׃  

2. BT Sanedrín 59a

El rabino Yojanán dijo: “Un no judío [adorador de ídolos] que se dedica al estudio de la Torá es pasible de la pena de muerte, como dice el versículo (Deuteronomio 33:4): 'La Torá que Moisés nos ordenó es una herencia de la congregación de Jacob'. Es una herencia para nosotros, no para ellos‘. [Objeción #1] Si es así, ¡que esta prohibición se cuente entre las Siete Mitzvot! [Resolución #1] La Amorá que lee מורשה (morasha, “herencia”) en sentido llano, lo categoriza como una forma de robo. [Resolución #2] El Amora que lee מורשה como מאורסה (m'orasa, “una doncella prometida”) compara esto con quien viola a una doncella prometida, lo cual se castiga con lapidación. [Objeción #2] El rabino Meir diría: “¿De dónde sabemos que alguien gentil que estudia la Torá es como el Sumo Sacerdote? El versículo dice (Levítico 18:5): ‘que una persona las realiza y vive a través de ellas’. No se menciona a sacerdotes, levitas ni israelitas, solo האדם, (ha'adam, “una persona”). De aquí aprendemos que incluso un gentil que estudia la Torá es como el Sumo Sacerdote. Esto es cierto cuando se dedica a sus mitzvot.ואמר ר' יוחנן עובד כוכבים שעוסק בתורה חייב מיתה שנאמר (דברים לג, ד) תורה צוה לנו משה מורשה לנו מורשה ולא להם וליחשבה גבי שבע מצות מ’ד מורשה מיגזל קא גזיל לה מאן דאמר מאורסה דינו כנערה המאורסה דבסקילה מיתיבי היה ר”מ אומר מניין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול שנאמר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול התם בשבע מצות דידהו:    

III. La pena de muerte es teórica

3. Kesef Mishna sobre Rambam, Hiljot Melajim 10:9

“No es asesinado” – Porque él sostiene que un Noájida sólo es ejecutado por violaciones de las siete mitzvot, y a pesar del hecho de que la Guemará compara su estudio de la Torá con un robo, etc., nuestro Rabino (el Rambam) entiende que esto es teórico.ומ”ש אבל אינו נהרג הוא משום דסבירא ליה דאינו נהרג אלא על שבע מצות ואע”ג דבגמרא אמרו שעוסק בתורה הוא בכלל גזל דכתיב לנו מורשה ולא להם ולמ”ד דדריש מורשה כמו מאורשה הוי בכלל עריות סובר רבינו שהן אסמכתות בעלמא  

4. Lechem Mishna, loc.cit.

Me parece que el razonamiento del Rambam se basa en lo escrito [en el Tratado del Sanedrín], que dice que dicha persona no es ejecutada, porque se planteó la pregunta [Tosefot]: “No hay nada permitido para un judío que esté prohibido para un no judío”, pues existen casos de un no judío que observa el Shabat o estudia Torá. En tales casos, es una mitzvá para un judío y está prohibido para un no judío. Tosefot afirmó que el principio mencionado de לית מדעם no se aplica cuando es una mitzvá para los judíos. Pero la opinión del Rambam es exactamente la contraria: cuando no solo está permitido para un judío, sino que es una mitzvá, no hay razón para que un no judío sea prohibido hasta el punto de ser condenado a muerte por ello.עכו”ם שעוסק בתורה וכו'. נ’ל טעם לרבינו במ”ש דאין נהרג עליה משום דהוקשה לו מה שאמרו בפרק ד' מיתות ליכא מידעם דלישראל שרי ולעכו”ם אסור דהא איכא עכו’ם ששבת ועכו”ם שעוסק בתורה דלישראל מצוה ולעכו”ם אסור והתוס' הקשו קושיא זו דלא אמרינן הכי בדבר שהוא מצוה לישראל ורבינו נראה לו הסברא בהפך דאדרבא דכיון דלישראל לא די שהוא מותר אלא אפילו מצוה הוי א”כ לא הוה לן לאסור לעכו”ם בכך ולחייבו מיתה

IV. Preocupaciones acerca de que los gentiles se hagan pasar por judíos o den la impresión de serlo

  1. Meiri sobre el Sanedrín
Además, la ley es que si se involucra en el estudio intenso de la Torá no con el fin de cumplir sus mitzvot, sino para llegar a un conocimiento profundo de nuestra Torá y Talmud, es apropiado que sea castigado, porque otras personas asumirán que él es judío, basándose en el hecho de que ven que él sabe [Torá] y seguirán su ejemplo por error.וכן הדין אם עסק בתורה שלא לכונת קיום עיקרי מצוותיה אלא שלבו חפץ לירד לידיעת תורתינו ותלמודינו ראוי ליענש מפני שבני אדם סבורים עליו שהוא משלנו מתוך שרואין אותו יודע ויבואו לטעות אחריו

V. Cumplimiento voluntario de las mitzvot por los Noájidas

  1. Rambam, Hiljot Melajim 10:10
No debemos impedir que un noájida que desee cumplir una mitzvot de la Torá para recibir recompensa lo haga, siempre que la cumpla como se requiere. Si trae un animal para ser sacrificado como holocausto, debemos recibirlo.
Si un noájida que observa las siete mitzvot da caridad, debemos aceptarla. Me parece que debe darse a los judíos pobres, pues el noájida puede obtener su sustento de los judíos, quienes tienen la obligación de apoyarlo si es necesario. En cambio, si un idólatra da caridad, debemos aceptarla y dársela a los gentiles pobres.[1]		בֶּן נֹחַ שֶׁרָצָה לַעֲשׂוֹת מִצְוָה מִשְּׁאָר מִצְוֹת הַתּוֹרָה כְּדֵי לְקַבֵּל שָׂכָר. אֵין מוֹנְעִין אוֹתוֹ לַעֲשׂוֹתָהּ כְּהִלְכָתָהּ. וְאִם הֵבִיא עוֹלָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ. נָתַן צְדָקָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ. וְיֵרָאֶה לִי שֶׁנּוֹתְנִין אוֹתָהּ לַעֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל. הוֹאִיל וְהוּא נִזּוֹן מִיִּשְׂרָאֵל וּמִצְוָה עֲלֵיהֶם לְהַחְיוֹתוֹ. אֲבָל הָעַכּוּ”ם שֶׁנָּתַן צְדָקָה מְקַבְּלִין מִמֶּנּוּ וְנוֹתְנִין אוֹתָהּ לַעֲנִיֵּי עַכּוּ”ם:  

VI. La recompensa del Noé por el cumplimiento voluntario

  1. TB Avoda Zara 3a
El Rabino Meir diría: “¿De dónde vemos que incluso un idólatra que estudia Torá es considerado como el Sumo Sacerdote? El versículo dice (Levítico 18:5): '[Por lo tanto, guardarán mis estatutos y mis ordenanzas], los cuales si una persona cumple, vivirá por ellos'. No dice 'sacerdotes', 'levitas' o 'israelitas', sino 'una persona'. Por lo tanto, aprendemos que incluso un idólatra que estudia Torá es considerado como el Sumo Sacerdote‘. Más bien, esto viene a enseñarles que [los no judíos] no recibirían la recompensa de alguien a quien se le ordena y cumple la mitzvá, sino como alguien a quien no se le ordena y cumple la mitzvá.היה רבי מאיר אומר מנין שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה שהוא ככהן גדול תלמוד לומר (ויקרא יח, ה) אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כהנים לוים וישראלים לא נאמר אלא האדם הא למדת שאפילו עובד כוכבים ועוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול אלא לומר לך שאין מקבלין עליהם שכר כמצווה ועושה אלא כמי שאינו מצווה ועושה  

2. Números 15:15

Una misma ley habrá para vosotros y para el extranjero residente; será un estatuto perpetuo por generaciones. Vosotros y el extranjero seréis iguales ante Dios.חֻקָּ֥ה אַחַ֛ת לָכֶ֖ם וְלַגֵּ֣ר הַגָּ֑ר חֻקַּ֤ת עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם כָּכֶ֛ם כַּגֵּ֥ר יִהְיֶ֖ה לִפְנֵ֥י יְקוָֽק׃  

3. Rambam, Hiljot Milá 3:7

Si un idólatra pretende cumplir con la mitzvá de la circuncisión, está permitido que un judío lo circuncide.אִם נִתְכַּוֵּן הָעַכּוּ״ם לְמִילָה מֻתָּר לְיִשְׂרָאֵל לָמוּל אוֹתוֹ:  

4. Comentario Rambam sobre la Mishná, Terumot 3:9

Los no judíos, aunque no están obligados a cumplir mitzvot, si las realizan en cualquier aspecto, tienen un cierto nivel de recompensa.הנכרים אע”פ שאינן חייבין במצות אם עשו מהם שום דבר יש להם קצת שכר

5. Meiri sobre el Sanedrín

si su estudio se realiza con la intención de obtener un conocimiento completo de la Torá donde si la encuentra perfecta regresará y se convertirá, y especialmente si estudia y cumple sus mitzvot por su propio bien, incluso en áreas que no son de las Siete Mitzvot.אם חקירתו על דעת לבא עד תכלית שלימות תורתינו עד שאם ימצאנה שלימה יחזור ויתגייר וכל שכן אם עוסק ומקיים עיקרי מצותיה לשמה אף בשאר חלקים שבה שלא משבע מצות:

6. Rambam, Yesodei HaTorá 9:1

Si una persona se levanta, ya sea judía o gentil, y realiza una señal o prodigio y dice que Dios lo envió para agregar una mitzvá, retirar una mitzvá, explicar una mitzvá de una manera que difiere de la tradición recibida de Moisés, o si dice que las mitzvot ordenadas a los judíos no son para siempre, sino que fueron dadas por un tiempo limitado,
Él es un falso profeta.		אִם יַעֲמֹד אִישׁ בֵּין מִן הָאֻמּוֹת בֵּין מִיִּשְׂרָאֵל וְיַעֲשֶׂה אוֹת וּמוֹפֵת וְיֹאמַר שֶׁה' שְׁלָחוֹ לְהוֹסִיף מִצְוָה אוֹ לִגְרֹעַ מִצְוָה אוֹ לְפָרֵשׁ בְּמִצְוָה מִן הַמִּצְוֹת פֵּרוּשׁ שֶׁלֹּא שָׁמַעְנוּ מִמּשֶׁה. אוֹ שֶׁאָמַר שֶׁאוֹתָן הַמִּצְוֹת שֶׁנִּצְטַוּוּ בָּהֶן יִשְׂרָאֵל אֵינָן לְעוֹלָם וּלְדוֹרֵי דּוֹרוֹת אֶלָּא מִצְוֹת לְפִי זְמַן הָיוּ. הֲרֵי זֶה נְבִיא שֶׁקֶר שֶׁהֲרֵי בָּא לְהַכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ שֶׁל משֶׁה.

[1] Traducción al inglés del rabino Eliyahu Touger

pdf

Por el rabino Tani Burton

Más shiurim del rabino Tani Burton

 Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.