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Los hermanos de José lo vendieron a Egipto por celos. Una de las Siete Leyes Noájidas prohíbe el robo, incluyendo la venta de almas (secuestro). No se permite el rapto ni la venta como esclavo. En la parashá anterior, vimos a José distanciarse de sus hermanos, tratándolos con severidad y exigiéndoles que trajeran a su hermano menor, Benjamín. Cuando Benjamín, el menor de los hijos de Jacob, llega a Egipto, José lo captura con el pretexto de haberle robado su copa de plata. Judá, quien garantizó personalmente la seguridad del joven Benjamín, sabe que el asunto debe resolverse con José, incluso a costa de una confrontación dura o incluso violenta. Se acerca a José, se dirige a él con cortesía, pero también con gran firmeza, sin dejar lugar a dudas sobre su determinación. Judá concluye sus palabras expresando su disposición a aceptar la esclavitud en lugar de Benjamín.

Judá expresa su devoción por salvar a su hermano menor, rectificando así el acto de vender a José. Esta fue la razón por la que José, gobernante de Egipto, llevó a sus hermanos a este punto específico. Quería que expiaran el pecado de haberlo vendido a Egipto, comprometiéndose a liberarlos por el bien de su otro hermano, Benjamín.

La venta de seres humanos como esclavos era una práctica común en la antigüedad y, lamentablemente, persiste también en nuestros días, no solo en países en desarrollo, sino también en naciones desarrolladas. Secuestrar o vender a un ser humano es una violación de las Siete Leyes Noájidas. Por lo tanto, debe evitarse por todos los medios. De esta manera, se crea un mundo enderezado, un mundo donde el Creador dicta las leyes que constituyen el bien supremo para la humanidad.

Algunas fuentes afirman que José se anuló ante Hashem hasta el punto de que nada perturbó su paz interior, incluso mientras gobernaba Egipto, una superpotencia en aquel entonces. Esta cercanía a Dios le ayudó a evitar sentirse víctima de las circunstancias. La existencia es un milagro continuo. Más que un evento único, el mundo físico surge de la nada a cada instante por la palabra divina. El flujo eterno de las letras creativas de Dios proporciona la energía necesaria para evitar que el universo regrese a la nada.

Estudiar la unidad de Dios es el lado positivo del primer mandamiento noájida de no adorar ídolos. Es necesario estudiar la unidad de Dios e interiorizar este reconocimiento de su infinita grandeza y la anulación de todos los mundos físicos, el universo, el tiempo, el espacio y los mundos espirituales en relación con Él. Esto también podría ayudar a superar las dificultades y servir a Hashem como se hizo con José.

Por el rabino Moshe Bernstein

Fuente: Rambam, Hilkhot Melakhim (Leyes de los Reyes) 9:9. Rambam, Hilkhot Melakhim 9:14. Éxodo 21:16.



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