Preguntas:

  1. Sefer HaJinuj, Mitzvá 416—La prohibición de la idolatría es multifacética
Con respecto a la idolatría, toda la prohibición se considera un solo mandamiento, y sin embargo, este mandamiento único tiene muchos detalles específicos. Porque [Bnei Noaj] comparte por igual la misma prohibición contra la idolatría que Israel, hasta el punto de que son responsables en cualquier caso en que un judío... apuesta din condenaría a muerte a un idólatra.וכן ענין עבודה זרה כלו נחשב להם מצוה אחת ויש בה כמה וכמה פרטים, שהרי הם שוים בה לישראל לענין שחיבים בכל מה שבית דין של ישראל ממיתים עליה (שם נו ב).

I La Opinión del Chazon Ish: A los Bnei Noaj se les prohíbe adorar a otros dioses, pero su mitzvá no necesariamente incluye un concepto específico de Hashem siempre y cuando sus creencias no interfieran con el cumplimiento de las Sheva Mitzvot.

2. Rabino Avraham Yeshayahu Karelitz זצ”ל, Jazón Ish, Yoreh De'ah, 62:20—es mierda ¿permisible?

Parece que la condición de una persona que viola la mitzvá de “no tendrás otros dioses delante de Mí” se aplica cuando se refiere a un ídolo como “mi dios”, pero si le dice al ídolo “eres un dios”, simplemente está reconociendo una práctica idólatra, pero no se considera adoración. Y uno debe estudiar cuidadosamente los Tosafot (Sanedrín 63a), donde dice que a los Bnei Noaj se les prohíbe tener creencias heréticas. Y parecería que, de hecho, a los Bnei Noaj se les prohíbe tener creencias heréticas. ¿No es cierto que la aceptación del yugo del Reino de los Cielos es el fundamento de los Mandamientos Noájidas? Sin embargo, puede ser que la prohibición no se aplique a la expresión verbal, sino a los pensamientos. Y quizás los Bnei Noaj no sean responsables de la herejía de mierda siempre y cuando cumplan las siete mitzvot del Maestro del Mundo—pero esto requiere más estudio.ונראה דהדין מקבלו דוקא כשאומר אלי, אבל כשאומר אל אתה אינו אלא מודה בכו”מ אבל אין זה עובד. לעייןבדברי תוס' (סנהדרין סג: ד”ה אסור) דאכתי יהיה ב’נ מוזהר משום מינות דנראה דב”נ מוזהר במינות דהלא קבלת מלכות שמים הוא חיסוד של צווי ז' מצוות, ואפשר שאין האיסור בדיבור אלא בלב, ואפשר דבמינות של שיתוף אין ב”נ מוזהר כל שיש קיום לצווי ז' מצוות מפי אדון עולם וצ”ע.

3. Tosafot, TB Sanedrín 63b—posible indulgencia respecto a ¿mierda?

Está prohibido que una persona se asocie comercialmente [con un idólatra]. Rabí Shmuel dijo: con mayor razón no aceptaríamos su juramento. Rabenu Tam dice que está permitido aceptar su juramento antes que perder el dinero, como se afirma en Avodá Zará 6b. Se puede cobrar una deuda por un préstamo verbal porque es como rescatar el dinero de sus manos, y no nos preocupa que el idólatra pueda expresar algún tipo de reconocimiento de un dios, pues dudamos de que realmente lo haga, mientras que la posible pérdida de dinero del prestamista está prácticamente garantizada. Sin embargo, hoy en día todos juran en nombre de una deidad, incluso sin atribuirle ninguna piedad real. E incluso si agregan el Nombre del Cielo al ídolo, su verdadera intención es el Creador del Cielo y la Tierra. Incluso si combinan el Nombre del Cielo con algo más (como un ídolo), no encontramos que esté prohibido provocar a esa persona en esto ni la prohibición de... Lifnei Iver no se aplica, porque los Bnei Noaj no están advertidos sobre mierda.אסור לאדם שיעשה שותפות – אמר ר' שמואל כ’ש שבועה עצמה דאין לקבל בפ”ק דמס' ע”ג (דף ו:) דמלוה ע”פ נפרעין ממנו מפני שהוא כמציל מידם ולא חיישינן דילמא אזיל ומודה ואע’ג דהתם ספק והכא ודאי מ”מ בזמן הזה כולן נשבעים בקדשים שלהן ואין תופסין בהם אלהות ואע”פ שמה שמזכירין עמהם ש”ש וכוונתם לדבר אחר מ”מ אין זה שם עבודת כוכבים גם דעתם לעושה שמים ואע”פ שמשתפין שם שמים ודבר אחר לא אשכחן דאסור לגרום לאחרים לשתף ולפני עור ליכא דבני נח לא הוזהרו על כך:  

4. Rambam, Mishné Torá, Hiljot Melajim 8:11—condiciones para la participación de un Noé en el Mundo Venidero

Cualquiera que acepte las siete mitzvot y las observe con esmero es considerado piadoso entre las naciones del mundo y tiene una parte en el Mundo Venidero. Pero esto solo ocurre si las aceptó porque así se lo ordenó el Santo, Bendito sea, en la Torá, y Moisés, nuestro maestro, le informó que a los hijos de Noé se les había ordenado previamente. Pero si las cumple porque le parecen racionales, no es ni un ger toshav ni un “piadoso de las naciones”, sino uno de los “sabios de las naciones”.כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם. וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן. אֲבָל אִם עֲשָׂאָן מִפְּנֵי הֶכְרֵעַ הַדַּעַת אֵין זֶה גֵּר תּוֹשָׁב וְאֵינוֹ מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא מֵחַכְמֵיהֶם:

5. Kesef Mishna, loc cit.

Me parece que el Rambam habla según su propia lógica, pero tiene sentido.נראה לי שרבינו אומר כך מסברא דנפשיה ונכוחה היא:

6. Deuteronomio 4:6-8—el atractivo intelectual de la sabiduría de la Torá

Y los guardarán cuidadosamente y los pondrán por obra, pues es prueba de su sabiduría y entendimiento a los ojos de las naciones, quienes oirán de todos estos estatutos y dirán: "¡Qué pueblo tan sabio y entendido es esta gran nación!". Pues ¿qué gran nación hay que tenga un dios cercano como Hashem, nuestro Dios? ¿Y qué gran nación hay que tenga estatutos y leyes justos, como los que se encuentran en toda esta Torá, que pongo ante ustedes hoy?וּשְׁמַרְתֶּם֮ וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּ֣י הִ֤וא חׇכְמַתְכֶם֙ וּבִ֣ינַתְכֶ֔ם לְעֵינֵ֖י הָעַמִּ֑ים אֲשֶׁ֣ר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כׇּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־חָכָ֣ם וְנָב֔וֹן הַגּ֥וֹי הַגָּד֖וֹל הַזֶּֽה׃ כִּ֚י מִי־ג֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֥וֹ אֱלֹהִ֖ים קְרֹבִ֣ים אֵלָ֑יו כַּיהֹוָ֣ה אֱלֹקֵינוּ בְּכׇל־קׇרְאֵ֖נוּ אֵלָֽיו׃ וּמִי֙ גּ֣וֹי גָּד֔וֹל אֲשֶׁר־ל֛וֹ חֻקִּ֥ים וּמִשְׁפָּטִ֖ים צַדִּיקִ֑ם כְּכֹל֙ הַתּוֹרָ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּֽוֹם׃  

7. Rashi, loc. cit.

“Porque es una prueba de vuestra sabiduría y entendimiento, etc.”:Por esto serás considerado como sabio y entendido a los ojos de los pueblos. “Estatutos y leyes justos”: Leyes apropiadas y aceptablesכי הוא חכמתכם ובינתכם וגו'. בָּזֹאת תֵּחָשְׁבוּ חֲכָמִים וּנְבוֹנִים לְעֵינֵי הָעַמִּים: חקים ומשפטים צדיקם. הֲגוּנִים וּמְקֻבָּלִים:

II La Opinión del Sefer HaJinuj: La prohibición de la idolatría incluye el requisito de creer en Hashem y la prohibición de mierda y los intermediarios

8. Sefer HaJinuj, Mitzvá 26 “No tendrás otros dioses delante de mí”, no creer en ningún otro dios

Y esta mitzvá está incluida en las Siete Mitzvot que se les ha ordenado a todos los pueblos.וזאת המצוה היא מכלל השבע מצות שנצטוו כל בני העולם בכללן.

9. Rambam, Hiljot Shavuot 11:2, no combinar el Nombre de Hashem con el de ningún otro dios en un juramento (Mierda tipo A)

Está prohibido jurar combinando cualquier otra cosa con Su Nombre. Quien jure combinar cualquier otra cosa con el nombre del Santo, Bendito sea, será desarraigado del mundo. Porque no hay nadie a quien se deba honrar al jurar en Su Nombre, salvo al Único Dios, Bendito sea Su Nombre.וְאָסוּר לְהִשָּׁבַע בְּדָבָר אַחֵר עִם שְׁמוֹ. וְכָל הַמְשַׁתֵּף דָּבָר אַחֵר עִם שֵׁם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּשְׁבוּעָה נֶעֱקָר מִן הָעוֹלָם. שֶׁאֵין שָׁם מִי שֶׁרָאוּי לַחְלֹק לוֹ כָבוֹד שֶׁנִּשְׁבָּעִין בִּשְׁמוֹ אֶלָּא הָאֶחָד בָּרוּךְ הוּא:

10. Sefer HaJinuj, Mitzvá 417—La creencia en Dios y en nadie más es la creencia más básica.

La base de esta mitzvá es bien conocida, pues es la raíz de la creencia de todas las personas en el mundo y es el fuerte pilar de la fe en el que confían todas las personas sabias.שרש מצוה זו ידוע, כי זה עקר אמונת כל בני העולם, והוא העמוד החזק שלב כל בן דעת סמוך עליו.

11. Minjat Chinuch, ibíd..—A los Bnei Noaj se les ordena creer en Hashem como a los judíos, pero no tienen un mandamiento positivo separado, como sí lo tienen los judíos.

A todos los pueblos se les ordena esto; también a los Bnei Noaj. Sin embargo, dado que el versículo dice: “Escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno”, significa que los judíos cumplen específicamente un mandamiento positivo al creer en Dios, mientras que los Bnei Noaj no, y “el Santo, Bendito sea, quiso otorgar mérito a Israel, por lo que amplió la Torá y las mitzvot para ellos” (Avot 6:X).והנה כל באי עולם מצווים ע”ז דב”נ גם כן מצווה על ע”ז אך כתיב שמע ישראל היינו דישראל מקיים מצות עשה ולא ב”נ ורצה הקב”ה לזכות את ישראל ולפיכך הרבה להם תורה ומצות כמ”ש הרהמ”ח במצוה שלפני זה:

12. Rambam, Hiljot Avodá Zará 2:1—la prohibición de intermediarios

Al respecto, el versículo dice: “Tened cuidado, no sea que vuestro corazón se desvíe” (Deuteronomio 11:16), es decir, no cometáis el error de adorar a ningún otro como intermediario entre vosotros y el Creador.וּבָעִנְיָן הַזֶּה צִוָּה וְאָמַר (דברים יא טז) “הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם”. כְּלוֹמַר שֶׁלֹּא תִּטְּעוּ בְּהִרְהוּר הַלֵּב לַעֲבֹד אֵלּוּ לִהְיוֹת סַרְסוּר בֵּינֵיכֶם וּבֵין הַבּוֹרֵא:  

13. Sefer HaJinuj, Mitzvá 26—incluso si uno admite que Hashem gobierna sobre su otro dios

Uno no puede creer en ningún otro dios que no sea Hashem únicamente, como dice el versículo: “No tendrás otros dioses además de Mí”… …e incluso si uno reconoce que el Santo, Bendito sea, gobierna sobre sí mismo y su dios, todavía ha transgredido este mandamiento…שלא נאמין באלה בלתי ה' לבדו – שלא נאמין אלהים זולתי השם יתברך לבדו, שנאמר (שמות כ ג) לא יהיה לך אלהים אחרים על פני ואפילו מודה שהקב’ה שולט עליו ועל אלהותו, עובר על לא יהיה  

III La opinión de Rambam: Mierda es una forma de idolatría; los Bnei Noaj deben creer en Hashem para cumplir las Sheva Mitzvot; la creencia en la no corporeidad de Hashem es un aspecto necesario de Emuná; cualquier creencia en “Dios encarnado” es herejía

14. Rambam, Hiljot Avodá Zará 9:4—los cristianos son idólatras

Los cristianos son idólatras, y el domingo es su día de adoración. Por lo tanto, está prohibido hacer negocios con ellos en Eretz Israel los jueves y viernes de cualquier semana, y por supuesto el mismo domingo, que está prohibido en todos los lugares. Esto se aplica a todas sus festividades.הנוצרים עע”ז הֵם וְיוֹם רִאשׁוֹן הוּא יוֹם אֵידָם. אָסוּר לָתֵת וְלָשֵׂאת עִמָּהֶם בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל יוֹם חֲמִישִׁי וְיוֹם שִׁשִּׁי שֶׁבְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר יוֹם רִאשׁוֹן עַצְמוֹ שֶׁהוּא אָסוּר בְּכָל מָקוֹם. וְכֵן נוֹהֲגִין עִמָּהֶם בְּכָל אֵידֵיהֶם:

15. Chazón Ish, Yoreh De'ah 19:21—adorar a un ser creado constituye idolatría

En esto se incluye cualquiera que adore a un ser creado, y los cristianos adoran a ese hombre.בכלל זה גם העובד לנפש נברא, והנוצרים הרי עובדים לאותו האיש

16. Rambam, Hiljot Teshuvá 3:7—la herejía de creer que Dios tiene una forma física

Hay cinco tipos de personas que son consideradas herejes… …y uno que dice que hay un solo Dios, pero tiene cuerpo y forma.חֲמִשָּׁה הֵן הַנִּקְרָאִים מִינִים… …וְהָאוֹמֵר שֶׁיֵּשׁ שָׁם רִבּוֹן אֶחָד אֲבָל שֶׁהוּא גּוּף וּבַעַל תְּמוּנָה.  

17. Rambam, Hiljot Yesodei HaTorá 1:7—la unidad de Dios

Este Dios es uno. No es dos ni más, sino uno, unificado de una manera que [supera] cualquier unidad que se encuentre en el mundo; es decir, no es uno como una categoría general que incluye muchas entidades individuales, ni uno como la división del cuerpo en diferentes porciones y dimensiones. Más bien, Él es unificado, y no existe unidad similar a la suya en este mundo.
Si hubiera muchos dioses, tendrían cuerpo y forma, porque las entidades iguales se separan entre sí sólo por las circunstancias asociadas con el cuerpo y la forma.
Si el Creador tuviera cuerpo y forma, tendría limitación y definición, porque es imposible que un cuerpo no esté limitado. Y cualquier entidad que sea limitada y definida [posee] solo un poder limitado y definido. Dado que nuestro Dios, bendito sea Su nombre, posee poder ilimitado, como lo evidencia la revolución continua de la esfera, vemos que Su poder no es el poder de un cuerpo. Como Él no es un cuerpo, las circunstancias asociadas con los cuerpos que producen división y separación no le son relevantes. Por lo tanto, es imposible que Él sea algo más que uno.
El conocimiento de este concepto cumple un mandamiento positivo, como [se desprende de Deuteronomio 6:4]: “[Escucha, Israel,] Dios es nuestro Señor, Dios es uno”. (Traducción del rabino Eliyahu Touger)		אֱ-לוֹהַּ זֶה אֶחָד הוּא וְאֵינוֹ שְׁנַיִם וְלֹא יֶתֶר עַל שְׁנַיִם. אֶלָּא אֶחָד. שֶׁאֵין כְּיִחוּדוֹ אֶחָד מִן הָאֲחָדִים הַנִּמְצָאִים בָּעוֹלָם. לֹא אֶחָד כְּמִין שֶׁהוּא כּוֹלֵל אֲחָדִים הַרְבֵּה. וְלֹא אֶחָד כְּגוּף שֶׁהוּא נֶחְלָק לְמַחְלָקוֹת וְלִקְצָווֹת. אֶלָּא יִחוּד שֶׁאֵין יִחוּד אַחֵר כְּמוֹתוֹ בָּעוֹלָם. אִלּוּ הָיוּ אֱלֹהוּת הַרְבֵּה הָיוּ גּוּפִין וּגְוִיּוֹת. מִפְּנֵי שֶׁאֵין הַנִּמְנִים הַשָּׁוִין בִּמְצִיאוּתָן נִפְרָדִין זֶה מִזֶּה אֶלָּא בִּמְאֹרָעִין שֶׁיֶּאֶרְעוּ בַּגּוּפוֹת וְהַגְּוִיּוֹת. וְאִלּוּ הָיָה הַיּוֹצֵר גּוּף וּגְוִיָּה הָיָה לוֹ קֵץ וְתַכְלִית שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת גּוּף שֶׁאֵין לוֹ קֵץ. וְכָל שֶׁיֵּשׁ לְגוּפוֹ קֵץ וְתַכְלִית יֵשׁ לְכֹחוֹ קֵץ וָסוֹף. וֵאלֹהֵינוּ בָּרוּךְ שְׁמוֹ הוֹאִיל וְכֹחוֹ אֵין לוֹ קֵץ וְאֵינוֹ פּוֹסֵק שֶׁהֲרֵי הַגַּלְגַּל סוֹבֵב תָּמִיד. אֵין כֹּחוֹ כֹּחַ גּוּף. וְהוֹאִיל וְאֵינוֹ גּוּף לֹא יֶאֶרְעוּ לוֹ מְאֹרְעוֹת הַגּוּפוֹת כְּדֵי שֶׁיְּהֵא נֶחְלָק וְנִפְרָד מֵאַחֵר. לְפִיכָךְ אִי אֶפְשָׁר שֶׁיִּהְיֶה אֶלָּא אֶחָד.  

IV Una pregunta que surge de la sentencia del Rambam en Hiljot Issurei Bi'ah: ¿Por qué es necesario enseñar a un potencial converso los fundamentos de la fe si incluso como no judío se le exige que conozca y crea estas cosas?

18. Rambam, Hiljot Issurei Bi'ah 14:2—Qué enseñarle a una persona que quiere convertirse al judaísmo

…y le informamos sobre los fundamentos de la religión, que son la unidad de Hashem y la prohibición de la idolatría, y profundizamos en ellos.וּמוֹדִיעִין אוֹתוֹ עִקְּרֵי הַדָּת שֶׁהוּא יִחוּד הַשֵּׁם וְאִסּוּר עַכּוּ”ם. וּמַאֲרִיכִין בַּדָּבָר הַזֶּה.

V Creencia en que la Torá proviene de Dios y está en la profecía de Moisés: según Hiljot Melajim 8:11, una parte necesaria de la fe.

VI Creencia en todos los fundamentos de la fe judía: los piadosos de las naciones tienen una parte en el mundo venidero, condicionalmente

19. Rambam, Hiljot Teshuvá 3:5—personas que no tienen parte en el Mundo Venidero

Éstas son personas que no tienen parte en el Mundo Venidero, sino que están cortadas y perdidas, juzgadas por la grandeza de su maldad y pecados por los siglos de los siglos: herejes, aquellos que niegan la posibilidad de la profecía, aquellos que no creen que la Torá es de Hashem, aquellos que niegan el hecho de la resurrección de los muertos y la venida del redentor…וְאֵלּוּ הֵן שֶׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא אֶלָּא נִכְרָתִים וְאוֹבְדִין וְנִדּוֹנִין עַל גֹּדֶל רִשְׁעָם וְחַטָּאתָם לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים. הַמִּינִים. וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִין. וְהַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה. וְהַכּוֹפְרִים בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים וּבְבִיאַת הַגּוֹאֵל.  

20 yooferta., 5, 8—apikorsim y kofrim

Los piadosos entre las naciones tienen una parte en el Mundo Venidero. Estos son considerados apikorsim: quien afirma que no hay profecía ni forma de comunicación entre el Creador y el corazón de una persona; quien niega la profecía de Moisés; y quien afirma que el Creador desconoce las acciones de la gente. Cada uno de estos tres es un apikoros. Estos son considerados negadores de la Torá: aquel que dice que la Torá no proviene de Hashem, ni siquiera un versículo o una palabra; si afirma que Moisés lo dijo por su propia voluntad, es un caja; aquel que niega la explicación de la Torá, es decir, la Ley Oral, y que niega la autoridad de sus representantes, como lo hicieron Tzadok y Baytus; aquel que afirma que el Creador cambió una mitzvá por otra, y que la Torá original ha sido anulada, a pesar de que fue dada por Hashem (como afirman los cristianos y los árabes).חסידי אומות העולם, יש להם חלק לעולם הבא. שלשה הן הנקראים אפיקורסין:* האומר שאין שם נבואה כלל ואין שם מדע שמגיע מהבורא ללב בני האדם, * והמכחיש נבואתו של משה רבינו, * והאומר שאין הבורא יודע מעשה בני האדם.כל אחד משלשה אלו הן אפיקורוסים.שלושה הן הכופרים בתורה:* האומר שאין התורה מעם ה', אפילו פסוק אחד, אפילו תיבה אחת, אם אמר משה אמרו מפי עצמו, הרי זה כופר בתורה, * וכן הכופר בפרושה והוא תורה שבעל פה, והמכחיש מגידיה, כגון צדוק ובייתוס, * והאומר שהבורא החליף מצוה זו במצוה אחרת, וכבר בטלה תורה זו אע’פ שהיא היתה מעם ה', כגון ההגרים.כל אחד משלשה אלו כופר בתורה.  

Por el rabino Tani Burton

 Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.